刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

1 ~0 `; a) P4 q7 h; w1 ]9 |8 G28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

8 a9 c) `: O( _' s

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
' l" v* l* f0 c9 Y跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

9 Z9 g' S- x: Z7 J7 |6 q　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
% `- l: x6 n- C% A' w2 c　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
8 N" u" ?7 x% V0 [( v; S  {* w2 y
+ M* |( r8 g0 Z+ w9 j所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
2 `  T; U! ]- t那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
# M5 E& k8 F  v1 Z三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

; K8 ]$ _0 ~2 d+ W& V這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
0 }3 k0 i; q8 _7 u! F* ]& J3 B而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
  R% Y) s# B7 h真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
8 o( H% y2 |. x( E% ?! K+ a; ]起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
) h# A5 \" \1 _$ ]9 y& {; T9 |4 G' a/ n/ W3 n又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

5 ?  A* Z8 S! a* {9 g/ A, [應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
" s! U; Q5 I$ y( t6 l! m似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
& {. j. h. H. E+ b9 c, W; z# C0 u
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
. m7 L( |; t* R6 ^9 V8 M$ W朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

; p# n2 s( q: m# g7 F　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
- v# N, z' n/ ~8 _& n) n' v　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
. J* J" b7 j) P# ~4 {　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
+ L7 P( D" J, P
) y7 x% P" C- k; R& c2 v- `. D. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
$ {% B8 R/ {% r$ s* P) b
凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
% y# c; {* d6 v  b6 B+ C　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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$ d* B# j$ J. ^3 d凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

* ~1 `5 V' R0 d$ I. l- T　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
" g9 t* O- w. P% L　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
( l, F, \% [) a$ _% R2 g益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
9 o) A* j! D8 ^) P# \% y% _+ @6 P9 }
外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
3 p8 k8 o' g8 [: O2 h必視其宮宿主何如.

. i# C3 Q7 U4 l0 C; `. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
, h9 B0 b$ L# G　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
; r/ J/ Z$ @& w; {: O
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
( c; F1 y6 p5 f7 Q則視太陽過宮纏度而安命也.

- E( S( N+ t0 b9 t: b若太陽象父, 而日出在卯,
' T3 ~" B1 @' p7 a9 Q2 a4 @原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
* D6 [' Z- S. T# W* l; X8 z8 Z9 W故人以卯而立命焉.

) k# c2 Y' ~: `: Y. 五論身宮

6 {* }0 `) Y% n4 |& M( i　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
$ A- Y7 P: s0 j  m
' F3 m+ n8 }% t7 x太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
) D) z- i6 S4 ^, ]! p' ~: W9 f- r喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
* V) O1 F" c# K2 S% P( E
. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
' {+ C; M+ `0 u  C/ M　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
% Z0 k6 }' a2 h至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
" e7 Q4 M2 S$ @1 h1 N' l　也難怪會有三世相法這種東東.
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5 x8 X  I5 j- z) P+ [推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

# i2 f+ ~- ~9 A/ B+ I.

& F' g& Q' U: v4 g4 q8 H$ w$ E來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
2 [9 v( ^0 e/ }: i跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

; {8 D% R0 ?1 b" J　. 上格 貉行金殿格
1 D+ T0 D6 `5 i
　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
- O4 c2 v  M$ X+ V　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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# _, x6 R2 a+ z8 x7 w　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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3 p9 j3 w; B5 c& ~# g再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
6 m1 W" ^' O  k佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

+ }( T( Y- Q9 B. Q( r/ j$ V4 F　. 中格 蝠化玉蟬格

( \9 }" h2 x' v( y  G$ X0 ~8 S　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
. s8 q' Z5 o) k- P+ p8 k$ Y　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
, r% h8 M* W" u& X! }　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
" r3 Q8 i$ a  Y% H# p! {6 A! r3 [
　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
$ u5 l/ V7 a" X" j6 C
( u8 X7 m3 a  ^2 j8 Z6 Z1 }這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
4 u3 n; Z& e- V$ v, J其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
  _6 \9 C3 G& r　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
7 F( u9 ~) h8 Y$ G- S9 Y所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
8 x$ r0 S5 L9 H4 b# ?% |' W還有彗星的\" 計都 \"說.

( O8 q# \% b% O, g, U9 O) w  O　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

& S" t* I; B" \  `! R) J% H　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
% k2 y$ q# j, V( o" ]
# r7 b% |5 [$ y  s不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
% w9 [. T$ x' M' S
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
5 c; o8 t6 y; n8 v　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
5 _2 f) i# H$ o1 d2 [/ v- n$ J　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
2 f4 h% g% W1 F1 `% ^: r( M不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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: W. s  f; `7 T6 z: x. `. _5 m) f　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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8 C- N8 m  l& L* r# a\"
: `2 u6 \/ Z! @% G* i　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

! w2 v9 l- ^8 l　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
8 a1 _. j0 ^, `9 f. \6 U: J. G* u　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
9 n  H( X+ a- u: `& i( r　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
9 ~* Y- c+ Q% N! n  J
* ]% X, i  t$ e& [+ ~$ e5 @$ B　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
9 e- w8 w) W* k8 C, u6 e　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
. g/ S9 W% e% G5 s9 C0 Z: _! Z0 p　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
# s- v$ H6 C6 A- v# v0 U) {　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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0 M* S5 H( t. j# a8 }2 e8 i' b) m/ g　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

/ {9 T% B2 B* w: t- g　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

7 S8 k( e( x, B% H! F4 Z9 T　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
  S* J( o3 a) ?$ _" @2 l3 O; S
. E1 \* A" c5 j/ \3 {2 z\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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