刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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) l* m/ l+ W8 f2 \J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
; l0 P" A4 H9 Z; s/ Y跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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. x5 N5 e) U- k. }所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
, N* h5 a+ F" g  \* D, w2 a那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
) P" X; M  t( X5 E1 |$ ~" |三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
1 z2 Z( J$ ]/ k, }3 x而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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0 m, N3 [# g) m7 s: j　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
, u( K% |: W2 R6 R' p4 l　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
* h' ~! Z: G& K起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
; J. `" P/ c9 R0 Y因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

7 _4 Q& d4 [5 l7 t1 A　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
' s) f7 _  T7 B6 x4 Q9 \6 T　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
! f( F8 S! j* s8 B5 w" c, b朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
- v. z9 |5 y$ }0 b" G; A, H基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
( z  ^" {. n. Z; b2 D0 s　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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# M1 X( ~5 ^( w* j8 C( D　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.
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# P2 }9 ^+ R4 v1 E\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

" M" P0 F; I& [+ j凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

1 i) w! B; t' C- L  G4 ^　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
. }( M8 V7 l7 P益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
; t9 P5 Q: @. T5 v# `% X周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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* \2 c! B1 |0 ]. t' E- b; q. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
8 q0 z( a% u, ]$ J% C  o- q　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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+ S5 C; g- R1 h/ p3 Y8 ?5 I/ F7 y凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
$ s$ Y6 t( X" s" D0 C# |; r; r益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
; ^% @9 {# r& f' i0 G2 W7 s2 \% {母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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+ b, f: l6 o* ]' C. W+ A% ]　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
: I; F* t0 D0 U　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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$ a2 t& h) B6 r( f5 J  G6 R命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
* }  J3 v! k: S3 w* m1 i則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
' F: r: r+ }8 r故人以卯而立命焉.
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5 X. j: w! k, m; ?. 五論身宮
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5 v! s( J) q0 s+ {* M　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 `) T8 k+ z3 ^$ q$ k" ^4 V8 u; o　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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. s2 W6 ~) |7 E1 b  V太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
! G* P: a9 u" Y4 ^4 N( k4 k是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
8 K1 D" o; z/ z4 W有命則有身, 宮, 主宰之星.

% y+ R. z  h: f# Y; N& L此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
; v! g4 P8 ^6 o+ w6 G　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
! Z2 N- _8 n: {1 K: f% ]& G+ d5 F　也難怪會有三世相法這種東東.

: F3 x( O7 X8 ]8 Q推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
- _" L; i5 {# _  B  l: \也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
% A- N( Q8 d. X1 ~; u- ~; X! d# X. _這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
; B7 [! b: A2 g! o) ~: N& K　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

  ~( `( a/ y1 g  k0 C　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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7 S* `  \2 H$ f: }) ?
再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
: T* u! c6 V9 e  W5 }- ?. _9 M) A# b2 ?\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
4 a# ~/ H- l5 H" A2 E3 c　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
( C, X5 U/ k$ z' q) A' c6 K　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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5 O" ]  r( N6 r9 h' Z( c) _$ g1 T這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
. b0 `& U! H$ ^  Z/ S* t/ {其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

& j: y+ o8 i3 H4 d  J3 X* [; r, e' W　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

- w" A4 J- w2 I! a4 M　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
, k9 M2 f. _0 _! p3 t, n. z2 U　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

) Z* K2 f- {9 k　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

- {1 C, u1 H7 N& T而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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. p& J$ e9 Q9 w! X7 j. c7 J  ]　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
0 E( J* e) k$ N1 x" C愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
7 h- s  Z& q2 G+ S3 b3 v　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
  X3 x# u$ V; f; J) b　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

$ i9 v) W! m0 A% e$ [3 L$ R. `: [3 m當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
" N% G2 B4 u8 g" |3 s* b' C不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

, t9 d* T. O( C! g) S% \　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
4 _0 g' d* o. Z0 Z( P% W
.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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3 G) L, h: V& y- s6 a9 h\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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5 t! [9 m" L. W6 }　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

/ |, O' V. l  L9 }1 \5 o　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

% `* o, X+ d  k9 L　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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2 _9 ?  f5 A+ r9 z% Q; N! M9 x　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
: }- f: F/ R/ F! G$ `
8 |+ L! D) q# l5 k# d. L% t' z8 o　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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/ T$ D; J: c. M+ L\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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