刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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) h; B- _# ~( V* W4 _% J$ H28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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+ e, j* f2 i5 S' G& q( n7 `J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
+ P) u9 ?) p. g
7 p3 [; G; v8 ^% S/ E' S" ^

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
& g: |2 M, K5 O/ k$ K/ y0 D9 r$ m跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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+ [7 x" k& m6 e! V　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
, w! [; n7 o/ {6 C8 R　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
- E( f: ?6 m- `1 Q+ K$ c1 q　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
# A# |- |- Z7 H: W讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
, e* D+ \0 p- e三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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& g- j% x! B4 \7 n+ K% D* X4 B+ L這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
% u2 Z: g% C- Q而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
1 U1 E' P: ?# a' W2 Q8 r起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
8 g" }$ M7 K5 V似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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' Z8 O& a5 ~4 J- {! J% ]' \　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
, t5 I9 {, \1 l' I　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
9 G/ h, n0 z" d8 V　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

2 _! ?4 R5 a" \4 x+ f/ B　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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% L/ S. I: j. p! p.
* [7 d7 @8 b. n) i
% F6 Q" w* y4 p5 f$ X+ j6 s) b\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
1 n0 p1 I% }  r5 M+ J　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
! ?9 w7 M' n+ S; M$ X故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮

% d9 I* W/ u0 w- `. A6 w　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

6 m2 k: C' q! @6 A6 k凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
4 L2 @) z$ ?; }$ k6 f周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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% ~4 w4 _* G; ^* l凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
. r9 @" g; W# [/ N0 q) n, H母呼亦呼, 母吸亦吸.
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9 t% }9 B  \1 w/ V外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
) c3 z6 ]$ t; ~' E2 _* o0 D必視其宮宿主何如.
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4 l- I. }2 T; @. p0 x. W& G7 L. 四論命宮

" o& x7 w: {5 q6 n0 v  v' }+ V　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

; x. ~, @& f$ K# Y若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
+ B+ Z; k& G/ o. `- e4 V' E7 C- K故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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& {( l* Z! F: D* k" [　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
# V! _# t9 q7 i* z　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
5 c4 G- p. S& ?9 C  ?- T. J有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
7 e  |9 x, U: n* b( T喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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  E9 Z4 J7 E/ V- F$ r) V. 六論 12 宮

" r0 p7 Z. V/ E& @" z- p' ?　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
  W, {. Y3 N# ]$ ], b2 l7 G; S　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
2 ~/ m" q/ _" @  z
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
  W# `3 D: N2 `  c4 ]+ I5 ]至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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  S4 \! f! P. A3 \( [3 J: e　對生命的體會與觀念不同,
% s2 a1 M! Q+ _　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

% q  M# N: q1 r, e  J推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.
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# `$ @8 u. {( U" @) a4 d來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
) r# v, I" ^2 |$ \; ]6 @7 O這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
# {9 f5 |( i* `2 V7 T跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

3 D5 P8 q* f0 N2 C# f　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
% V$ D3 m4 M# Z; Y" r( }　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
; b; }3 }8 C& E& c6 h　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


( m: C5 s7 `  l+ n9 @# q1 V再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
- h) K  I7 }8 L\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
1 L4 M; h5 W$ U$ z, p- B5 A佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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8 A) @" u& `( w( Z! G' U) q　. 中格 蝠化玉蟬格

5 [: p0 E# z3 r0 x" I" z# {　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
% J9 v% i8 A+ k4 D& ]* X* t　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
4 {* _' @; |4 |; U3 G1 X$ ^* s　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
- d5 O, L( ]6 A+ a% c1 _　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
8 t1 _2 M0 G0 N, Y- O: w0 |
- y: g* o, |  W/ c3 ~" `: Z　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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# N8 y: A6 t, M) b這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
  @' W/ M1 `5 G0 g: R0 P7 G! @4 H7 ?: J8 M
; z3 \2 A5 [( B9 ~0 h+ O6 I+ C　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
" I4 i1 r: Q; U' n6 \6 J! j2 X　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

" Z  J% `9 N1 a" U　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
# X4 i! D, p( Q+ D　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
3 @7 n& L* @# e6 R/ O7 m" @　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

( x0 L. e# }# p) b7 @而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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- Z: V5 s3 O0 |+ T: S' v5 `　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
4 x# u, {: m# D7 J% {
, {6 ~$ n+ V4 r( J不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
1 q# X$ P5 C* w- G  z8 d9 L6 M愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
+ p) U( O) N5 n4 L! g0 z　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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, P6 a5 r) ?9 d& r1 G當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
1 {! T! }8 m' ]2 T3 z* l不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
, K: `4 V% k2 O% F: s
　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

/ F3 o1 R7 x! ~' S* X  N7 [來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
: h" g  H; k1 Z- ], ], ]) P2 V
" P1 F, r/ B1 L' x+ r2 L\"
. h7 @3 f) `1 S: g0 X- d/ |　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
3 L: ]4 n6 F$ F, A; D1 V
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

. m$ v9 C' K* F9 B) u0 p　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
) i9 p5 u3 h6 a1 D' d" v$ y+ j
　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
% [( e& I0 I6 O  d: ]" I( o, H# u　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
3 `! b* [# O$ Z- r3 ?+ m2 r% E# U# M　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

) Z2 p' ?' g- U/ Z8 i　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
/ m7 w5 _5 R6 r8 g　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
) v7 l. T* ?3 y3 ^* O
, S1 e2 P6 {' M! h0 b3 \　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

- K8 s5 p1 l& h! y' s: i( L. h　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

1 r6 z# `% K- m! m: K0 y% T& W　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
# M, U! [0 ~8 P. x2 x　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
! D- F. Q. O/ T  S4 O. F7 n" i　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
' p$ [  O' W4 H, l0 O! f+ i) q
- r/ y+ W! x$ ^/ }) }& W\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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