论果老星宗【灵台星格】之日月合璧

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壁宿是二十八星宿之一，位置大约是在黄道春分点与清明之间，所谓日月合璧就是太阳与太阴同宿于白羊座之壁宿(或日在壁宿，月在120度角拱照亦可)。

论语先进篇记载：某日，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七，如五六，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰；「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七如五六而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」这里所谓的『莫春』，就是「日月合壁」时期，大约从青年节到清明节，是最适合郊游的时候。

香港华侨李光浦先生写过过ㄧ本名为「命运组曲」的书（武陵，2003年），其中第二章「被遗忘了的合壁星象」也有谈到他自己有关「日月合壁」的亲身经验。美国911事件后，李光浦先生感到人生如寄，刹那间可幻灭于无形，由此亿及1962年清明节、1965年4月2日及1982年游台北阳明山等人生快乐时光往事，很惊讶地发现，居然都是「日月合壁」时刻。

笔者回忆亲身往事，人生中两次感受到浑身舒畅，类似佛祖于菩提树下悟道的情境，第一次是在1976丙辰年3月底，第二次则是在1996丙子年3月底，也都是「日月合壁」时刻。

1976年3月底，当时大四，连续几天都不用上课，已经一个人孤独地连续几天都在图书馆看书，那天黄昏时刻，用完晚餐之后，不想立刻回图书馆，于是就骑着单车闲逛到新落成的文学院大楼，夕阳西下，路边行道树的树叶被徐徐而来的清风吹响，也吹动着我的长袖衬衫，忽然感受到天地之间有股正气弥漫着，透入全身上下，那是一种莫名的神奇感觉，至今难忘。

这种「神奇感受」直到1996年才再度来临，那年与妻一起到欧洲旅游，在瑞士山中一个小镇，清晨起床，旅馆内暖炉呼呼作响，大家都还没有起床，我独自一人走出屋外散步，身上穿着雪衣，冷气扑面而来，但见满天雪花飞舞，昂首仰望，天空将明未明，20年前那种「神奇感觉」又忽然来降临了。

查星历，以上两次，也都属「日月合壁」。

《汉书律历志》曰：日月如合壁，五星如连珠。《辞海》对日月合璧的解释云：谓日月升，出现于阴历的朔日。在我国很少见，古人遂用以附会国家的祥瑞。

朔日即农历每月的初一，这天月亮暗的一面朝向地球，加上太阳又很亮，怎会会有日月同辉的现象呢？ 所以根本就是错误的注释。

另根据佛教故事传说，佛祖夜睹明星而悟道，笔者推测时间也是应该在日月合壁之时期。

作者：kurich