刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
  Q1 n+ E: t  W' z4 W跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
2 H1 M2 a: I* V0 }　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

9 _1 W* j# M! J0 K, U9 b2 p所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
/ Y- C# Z2 e9 G# I那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
$ l/ O* ?8 G- h8 H3 V- n2 S三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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) W6 a# E9 g; }, M5 ]) j這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
" q2 h% a) V. v: w# U而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
9 }+ t- T& Q' C, W
　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 p' ]+ d' `' l( Y6 \9 p6 ~　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
& J0 u. K" G+ n6 N+ ~" p2 ~真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

* _8 r" }" W% s. ]  k. H/ v6 y　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
6 _' u5 {( n" j7 i2 n: [
可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
  j7 M1 a, k& `7 I* P. h　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
+ j$ x5 o# g7 \- w1 U
.
/ s9 t0 ~' M# X1 i- P/ O
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
/ g2 f; `4 A8 W7 q% p* n) ]+ V8 z$ m　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
3 s& D7 d; D; `; w% g
+ \4 j; O# h. w6 R2 {5 T凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
8 h) w9 q" p, c9 W0 H
. 二論蔭宮
5 ~, @" a" g. p2 E3 k
　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
; a9 K# e8 r, C2 U2 R+ i　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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  o4 i3 |: i( x0 p0 n凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
! L8 d- X1 I" b8 y8 \3 Y! j益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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7 O( _* q6 D/ q2 T( ^　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
9 p2 Q, z0 ?9 b0 d- G7 O益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
2 f9 d" ~1 \& M& }母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
0 b' o* V( |8 i: \$ q! D必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
& y# J# R+ Z2 a: l則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
7 f, \5 @" u" Y% k原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
8 q( D  J  k) g. Q
. 五論身宮
9 w' n7 A4 t/ ?: G8 i$ x
　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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, j! d1 W  m4 J/ P  C此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
: T. [* Q) r. r$ `喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

  J5 V9 q, {3 Z# h2 w' n　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
7 V- B& x5 [, m( h& ~" p9 g  }; ]　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
+ `& y8 K( J& v' m' s　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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$ O- p3 c7 l9 C+ l7 S
呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 K( Y  U$ \( [+ T9 ]( j; ~至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
3 p: d' |! N! A+ ]2 ?1 H/ P這樣考慮胚胎成長次序之格局.
) V- _0 Q/ b0 @3 W  q
　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
, {: F- ^: |: B/ W! f: k, ?　也難怪會有三世相法這種東東.
* C7 `2 v3 k3 l3 w% Q
# K4 k$ E! f' E4 \  }1 q推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

: I& d$ e1 [! o.

8 L2 [' ]- s$ E來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
( n+ @4 {3 ^( [$ A/ a1 {1 p這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
; H& h3 T  N' c, o跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

& L; q" C6 u7 o* F# U' A　. 上格 貉行金殿格

) [4 }: ~9 a! |& G+ B) b0 k　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
& i4 g7 d6 |, y' z　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

  ~' i0 c  u0 G: p4 g0 B　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
" V' ~: r' L* C\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
; _/ j5 u- e" i4 G4 j3 l佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
+ ~# U( Z8 |4 w( X　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
- r9 c" H- i! Y. W, G8 R2 r' f. {　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
! a+ u9 W! @) m, V) z' N; D  ]! S　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
: g% g. z3 C3 f; e) _$ q' m% U* Q
- i& _9 t7 p! K' g+ }/ C: S& j　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

6 g  q: H5 M$ ^: m4 X. H這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
: M# f4 }- a2 s. \3 Q( L9 I1 v% r! Z　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

3 Q8 j6 K3 g1 g- x　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

* v, N9 u' r, s/ ?3 o4 I　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

' D# i/ h3 [% c/ a- l而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
2 L7 u* z% \& x. m* ?9 N所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

9 G' x9 J$ F8 f2 u5 t* Q! N$ V0 D不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
  {  ?, P. Y" r  n) a% }
3 p" q% f( s1 g$ b* V/ x　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
+ F2 U) {2 K, }) B# V, J7 O" _　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
3 Y; j6 A0 ^) ?$ i　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

0 h  |' _( b' N3 T+ Z7 W當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
" T' o/ ?$ W9 [, w3 G; z不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
  M) D4 V' R$ U! I1 W" i+ T
　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

1 s7 [! i1 t! b4 F+ K( c* a$ V來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

4 i' z% l  b3 t1 G　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
& p( ?+ c$ D% G　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

. b; S; t, `  B: ^! z, c' C　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

* o1 s2 _8 U) V! r　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
8 |: p# X& Q) k/ u0 l3 d  P　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
5 M: p- a' f5 H5 {- f# z　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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4 Q4 [5 y( K$ k% r　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

. t$ ^0 u6 e% O) ~　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
( K, U* S$ t7 |, Z; w3 A　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
) v! K  C! e# q
6 X) c6 Z8 t& o, H' `0 J　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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$ g: r' L' u2 r1 t2 g" J　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
: T4 E: [) D/ J  \; [3 Y　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
. d. R% `  s6 T　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
3 `* L  T! E" P% n4 x* T# Y
7 l7 v5 h2 r! l4 \  x; T' I\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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