刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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1 l' {0 \* f( n+ L6 [: T# ?　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
6 B3 X% N; u1 ]4 l9 L　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
; U6 `  b; y& X: `* d  _0 l- k　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
& V' P: [# j8 Q* [讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
9 p: l* E& l* C- e% x6 r三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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+ F1 c& b% u) X! M- M* ]　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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5 n7 S$ s$ \4 V7 q真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
" N9 o; v+ q& `3 u3 M( w+ U起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

) S; j( J5 p6 j, ?4 U- }應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
* A2 y* X) `1 Y7 s# d因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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0 h+ I# O( H+ ^, s4 X　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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, K  T* e$ `5 R  [0 a& d6 `  ?3 @可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
- k$ L+ y4 ~( w% Z5 ~+ w; j, B/ y基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

  F/ o8 Z+ U3 v　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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& _+ x; T. a# w9 S\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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1 ?& {0 }6 v6 E- h6 T6 I; B; S; N. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
! X& _! c; L$ y4 C/ `+ k　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
; W  @" |$ \! m0 v. k( L" E故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

& E" z2 v! a, }1 ^* ~* r　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
- p5 p, w, _8 _+ y; Z+ A　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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: [" k# V' k/ {. @& I3 F6 c凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
2 t9 a- y' X7 n, }8 {益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

' B0 P& Q( K$ y1 i　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
9 x& M$ K' S; d2 c+ D6 T4 I( q7 v　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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2 B( y. U6 `9 Q# J6 x0 u凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
9 a+ s* a, d0 N益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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& W: m. F- _0 H$ l# ^外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
# q0 S0 R2 _4 l/ ?必視其宮宿主何如.
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# V8 D4 Q" @# W) e& v/ `4 @. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
; L) N7 c6 k4 G! i% m4 E7 \& |* @則視太陽過宮纏度而安命也.

3 g5 Z# c  T( l6 o2 j; D% }若太陽象父, 而日出在卯,
. ?: b7 ^4 l5 k# T原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

" A+ o6 e8 `* ^: ]1 j3 I　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
% v% Q, J+ M7 M3 i　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

7 T7 E0 ]5 Y4 ?; h$ ]1 x3 j太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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7 }8 E" n8 S* h( }2 e" k  I: M" T. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
3 F" m4 c) C( i2 R+ ^3 \+ U　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

6 K# z; F( y* ^　對生命的體會與觀念不同,
- c1 T' f% G' k  g  Q6 _　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
/ P- ?  ?# A' N4 y% z1 l, d* i　也難怪會有三世相法這種東東.
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2 m3 x+ O$ j9 Q" }推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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& Q; P! i  U) O3 ]
來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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" _: n& u+ M$ m& H; {9 }8 H7 v% W/ @　. 上格 貉行金殿格
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+ H1 r; Q2 f4 H　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
. Z( J5 Z: i% ^1 f( t% h　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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/ k0 ~* l4 I, R) C: E  P　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
7 g3 x$ `  k: q$ A1 S佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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5 l3 e6 {) I& L/ t/ U; ^) I6 T　. 中格 蝠化玉蟬格
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; I" S4 M" X. j" d: R0 w1 n: B　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
+ v3 d6 d, b/ F8 f, B) v( i　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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" `0 a9 }- {2 ~/ u+ M3 n) V　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

; \8 T" L% \0 p0 h) ]9 Z6 a2 |　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

/ B. x, Z( A& o' `, ], _6 ~/ l　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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2 N4 d5 I$ U: Q! I, H1 a- [6 u　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
- p5 r* }8 e4 ~) w　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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8 [9 ~! R% ]% w8 m( v5 Q* r3 w  X4 a　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
) ]2 F+ Y1 X/ d3 m　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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" `8 }6 o6 W' d9 p6 B　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
' R: U& _: d) s! D　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
, W0 J% E3 V( j" q1 V4 d; R不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

: L0 V' J3 y+ u) A　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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4 W9 I4 h$ l8 h來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

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　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

4 I1 h7 S, H% Q. c# }1 }% z7 ^% y　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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! J# g/ J# u3 s' o　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
. e& n( @& e* X/ ?; M% p　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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0 x. D8 K, r/ Q: L" D: ?1 c5 J  X　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

8 ^) |! s3 _- ?# k8 t" G　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
: u8 D! o9 C* R( J& \( G　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

$ T; n, ?$ L9 @& b# t　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

/ L9 L% D: t3 x4 q, K) T　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
: i1 o: |# |6 P4 j　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

* ]" ?/ f# B/ ^\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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