刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

5 ~- d2 v* n7 \28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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9 o) V. C+ y, V' `. C& S9 w2 tJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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9 `4 {8 N; p- [2 Q

$ C6 z* q  S1 A5 I+ m感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
, E; Q9 o! h( s- O  L$ q
9 \/ ]  G* V+ l" _/ J9 r9 l　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
8 z8 \! t- o! p, `　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
- `0 J3 m2 }0 |2 b- w# E. Q! V　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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: A; l) {! y& Z% E, S  u, h所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
* T8 X3 S6 @! K那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
+ v) I+ {2 P, n7 z3 d/ C- G  F
5 G# C. g' w. `/ p% Y: q這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
9 J6 @8 e' K! z3 m* X  l* R而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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3 P- e! O, l# ^" a+ z$ `) O4 I; @6 Q　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
, {2 ~! s9 i" D3 t/ s4 x0 Q3 M- z　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

  V6 r$ e* l) l6 ^應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
0 S$ ?/ Y" ^! z; |' O' ]1 a! Q( M因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
5 j! }" T! c2 G! W　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
0 o- p' S  z% H0 y" q. U1 ~) w基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
6 I# z  W  @" |. M7 K7 C　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
# n8 }% m" _8 B  b/ k: \4 A2 O　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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/ m' W% S+ Y; s( T! i　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

$ k# D2 f# S* s0 R8 x\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
' O/ X& q# S+ P
. 一論胎宮
& d. O+ ?2 n' I+ A4 m4 P
5 [$ }0 o1 d, F+ b　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
; W; h* P3 f* b/ [2 c2 F* {( B: p/ }　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

# a. C; k0 o1 M凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
. H' ~) Q# P8 ?. j0 b# G, k! b
" @' ?$ W* e1 A* Z7 j. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
: K! d6 A* c# q+ L　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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$ }3 {2 m  |) R% Z凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
) R# f) I$ }' x/ r8 p7 A: F, k  S' S* T5 z益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

# F8 L1 g' o! O9 _  j% {. 三論息宮
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- A8 D# G1 E, N- u9 [3 [# ^　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
: G" h7 ~# i7 W( b4 n2 N　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
( C1 L# k! j* q: l# i( X& B母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
8 t2 u  D* o5 y5 W) h0 ?
　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

/ ], s$ q% `$ M命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
1 J/ H; Z+ D7 i1 E: I
若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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4 k$ i: ~6 f- l+ `. 五論身宮

( Z4 l5 D& \& L! s) R# y7 [: L　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

3 f( ^1 D, [8 U* \4 {+ `1 r太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
& a# h2 T$ e2 O8 B是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
* V8 |- }5 K# |1 g6 r喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
* z& o6 ^6 F! ?, D  K) P$ v
5 v) s9 e+ T3 q5 H9 y3 k/ s8 ~. 六論 12 宮

  W6 M/ c' e3 o9 `' [　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
: v0 t: i3 I6 X; G; u, Y, d這樣考慮胚胎成長次序之格局.
! Z; b5 G# a' p% @6 q
0 B4 b" _: _5 u3 K: `9 @　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
& m5 G: \: k' o6 \7 N
& C$ V" c+ m8 a　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
7 y0 N+ z; X6 T4 Y/ o! L　也難怪會有三世相法這種東東.

/ g* i7 s& ?9 q( \3 b* |& X推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
& l  p$ ~7 v( B# E: a
.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

) g. n: b& W1 k5 a6 R3 w- q1 C　. 上格 貉行金殿格
, r" ]" K, u, \" }( f
　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
# e' Y( Z; c2 e2 F8 s- L4 c$ f　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
5 X* X# [7 I4 D" {2 A1 e1 m6 a) K- M　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
& _- t5 n& i1 a% v. x1 L\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
; _! N& z6 c8 t) N4 N3 {( R- P) b佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

1 n/ P" d- N1 H1 K, b　. 中格 蝠化玉蟬格
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7 @# B' v8 W: B! m9 Y& K  k( v　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
" ]9 F. C/ \$ ?8 D" W+ q　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

( t: o* D+ |- K9 u  T5 J) d! s! ]. j　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

- a, T  e+ B! z6 {. p這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
+ d( p9 }! B4 @) m! ^
　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
7 {5 r1 I; ]# j/ Z) P2 w. K
0 V+ a9 k; r9 ?. Q　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
8 K$ ~+ p( H! |3 ?( ~　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
+ d2 r$ \7 O6 L* {" O　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
* W3 S4 `; ^! b% ?
! F! C/ {" A8 d, S　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
$ O$ G7 C( c/ _4 g; w
　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

* f. H: q0 s% l) A. E7 w0 M# r9 {而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
) _+ n) Z1 q0 Y3 _2 p) L8 V所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

2 C) ]. y2 R/ h　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

- J5 t+ a# I. a8 E　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
" \  A" k1 ]2 U愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

& Q3 q% I! _6 I　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
1 P) O; ?, \  [; b4 k　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
/ {1 K3 R* k8 P3 u　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
0 D0 s% m) m* M- Z  I2 m
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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  R( ^4 a2 v. C4 X' u' @.
$ e. u: d# M8 G: Q
9 U$ P% G: Y2 I8 {5 q來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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6 u; Q$ L  F  V; Q\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
4 q+ C2 F* R2 [9 P. [1 p1 l0 M
9 r& n3 N( |7 p6 M3 n2 N　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
9 K7 Z- d' @2 d3 E
' Z$ Z, ]+ k* ~　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

4 j3 ~3 l2 N- Z- ]. c　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
4 j7 V  S- [( \, o　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
+ b! \; F: p1 w* a8 C5 y0 i　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
. B$ v& L& W! l# ]
: p: N  ?/ P8 T. l9 U/ y/ G　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
% t. Z/ m7 L; ~5 a8 ]( `
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
$ y3 W1 F# @, @' h　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
. K4 y  V  ?; w- {9 U& }　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
  T9 c& K# H2 |" w3 [9 {, q9 T　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
2 R0 ^9 Z! Z; d# Z; {& e+ ?
" B$ R- a0 r$ d3 Z% Z0 i\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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