刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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+ K; e: V8 B1 X5 C1 _+ i& ]  B4 i28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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* b: R( s( K; C4 A/ l3 E, s

8 s& U/ y4 V5 y/ Z% V0 p感覺初代鐵板大師講的是印度話,
9 E+ o& l2 Y7 Y" _) o  l9 y跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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& ], C; ~: p. g: I/ G6 a3 ]6 \7 N　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
0 R/ O" T5 z# M9 X　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
3 c! ]* l5 ^7 E. R+ v# s  @　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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- p" \& L" C( U! B3 d所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
, |3 b5 t' i  G; t0 ^* G6 h" N+ j那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
1 w; T) C/ M7 }3 M% m$ E" |2 E. g而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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# o: V& M; W  E, h& k真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
+ M8 q8 v9 W; i6 S- v2 w起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
5 [8 c' }. }: g% R( b# G$ D0 H  S3 q又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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8 w) H& [" n4 e& ?' K, y應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
* q# q6 r  ]6 G  E- q% p' E因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
* X* U* y; B- Q5 [. P　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
& Q. o8 Y# ^$ n" \　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

4 W- L* R* v+ D2 h　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

& L8 ]% T& u* M+ s3 x( \\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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1 d) i* o1 Y3 T0 _　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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+ H0 _1 M7 S5 {& P3 n0 G. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
2 X9 P# h! ], W  a8 p* }" c　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

, ^0 C0 B: S) t" p/ y凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
# ]) D, |. c5 F: Z3 G益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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7 K4 [  s5 L. p1 V1 L& e  q' q. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
' s2 |. G) y$ \. j　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
/ F& X' p0 G; R: k" H母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
7 T% ~. H$ R3 Q0 d, P則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
* i' W& L- J$ O5 z+ ~+ S8 \3 p. J原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
. e  u$ ]- e4 y故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
; Q6 g8 u8 P; D8 o, U8 a) b　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
6 \6 a+ o" W! c. I; Q2 N3 E7 n1 I是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
" {4 b& s1 N6 z) `4 z有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
( M& w9 Z: x6 y# L喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
' }5 W% d- A2 y* Z+ k　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
7 l& X7 h3 w0 Y至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
9 [4 S, y5 ^0 h/ y! i# c這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
. z5 A9 i' E9 ]　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

6 ^6 c  _- ~0 [& T4 F　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
1 d- w2 c* Y1 L, o　也難怪會有三世相法這種東東.

* e% b( w* P( e2 a( `' ?. }推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

4 u5 `# c+ \) D4 Z來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
0 w4 a4 b0 u: Q) z/ P% T2 [這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
0 {7 h* j/ G) R  b/ _跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
# A: Q$ C# y" S　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
- m' c+ c- m4 R$ a7 F) w& q　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
5 _% G- h" L' ]　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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& r$ l" B2 Z! M5 Y　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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' S  ~3 u' ]. }, B　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
  m" f4 V4 V1 @8 i1 i& j; ^　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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: \2 b8 P# Z0 A6 {& e　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
/ P7 l) ]  J7 n3 x$ c# E. R' z" n　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
- q# }! K% j3 Y　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
" C# i7 m  z0 r' T+ E5 o8 Z! N' o6 I　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

6 w5 ^) j- `7 ^　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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! w. S4 `% b1 B( I3 q而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
2 k( V- x# I! z  a  n8 ^; A; W( h5 ]所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
$ O  t( V1 h7 m4 u$ `　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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1 G% n3 Z, e/ V4 m不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
# T" D' _/ I, T5 K) S愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
( I% @- d7 T& ]7 V5 A+ Y) d　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
* X1 H  I9 q6 C6 z　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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! n* [. z  w: G# m; J- @* G& p來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

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& I1 n" \8 i4 c$ r$ |1 d% a7 {. `　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
. [. p8 I, y; |8 u! h　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
, k/ K' E1 ~( i) c5 ~8 }　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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" i% a6 y7 L) W, k& v　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
, x: j  \3 n* r/ r　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
# n7 W. i- D& q: \% K　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
! N8 t% D5 ]+ L7 k5 a6 {. ?" L' d
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
& k  m9 z2 f! J3 W* s& g
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
  v# ]* s- S" n3 w" J3 l; [　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

' p, w9 K% g$ f4 ]- `2 ~1 v　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
# X# J9 K. D2 M6 B　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
* Q0 \0 C2 e& T% r4 G4 h; f- Z* q　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
, B9 [0 E3 Q+ `　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

1 v) b* G( E) S# r8 l# A* O\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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