李光浦《果老星宗新詮》案八

原随云

连续两案均不见如灵台星格中的那种气象，是否观星非寻格不成？细看《郑氏星案》之八杀朝天（案三）、七政连环（案二十）、一星满用（案廿二）、玄武引驾（案廿三，取命度主轸水为引驾）、太乙抱蟾（案廿四，毕月为命度）、北海挑灯（案廿五）、朱雀捧衔（案卅六，以翼火为命度）、七政连珠拱命（案卅六、卅七），难免令人感到此乃必须之法。

非也！庄子有言︰「荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。」人之生也，含章是托，凛星辰之精，乘日月五行之气；星格者，其形也！玩象观意者之言在意，得意而忘言。然《郑氏星案》于《案一》早就提出「造化」之观念，《淮南子‧原道训》高诱注︰「造化，天地。一曰道也。」《案二》则再阐述此为看星之本。此法与寻格实殊途而同归。星格易看，造化则难看。无怪乎《果老》说︰「贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用‥‥」。（二九三）

试以《案五》为例，月在疾厄，不可祇见身在疾厄而看不到命宫主之一月扬辉；《案十》之命在临官，生于二月，以室火为命度，对宫木助其焰，禄勋、注受之力倍添，令星生命度也，岂可以诸星背行而定其不吉？岂可因水在财宫，火孛战于疾厄而言其名利无向上之根基？

现在的星案就是一个很好的例子——看「造化」而非看「星格」。郑氏写星案的时代与今不同，看女命的祇有五份。不足以示于今日社会之女命。本书星案中不乏这方面之星盘，是补《郑氏星案》之不足。

此乃莎莎之星盘。

命主生于正月下弦之夕，以翼火为命度，命主是金，身主是土。夜生之人，尤需看身。今命主身临注受之地，「身命居齐吴，母嫌土计」（二七一），「辰酉坐命，土犯月而尤佳」（二六九）。命度主为财，得令（木）之生，况火为地驿，木为天马。翼火通紫炁，得其生，而紫又得孛生，「不以火罗计孛为凶，勿以木炁金水为吉，各有所用不同」，「刚强正直，有勇敢为，火罗计孛使之然也」（二七一）。木为金而生财，斗杓居寅，日居亥，朋友姊弟，奴仆之宫不强而自强。水得旺，躔日度也，得计以阻其溢而不伤命度，不无造化之美。「春令之火，正二月之时，寒气未消，最喜火罗木炁互度，见太阴夜生光彩，文武富贵，火本酷烈，逢木慈仁，以善化恶，以刚制柔，刚柔相济，贵而能决，威福权衡（三二九）」，此星盘上俱见之矣！盖月得对宫之罗以助其辉，紫炁、火又躔火度，令星归垣，春夜而见木火通明之象！

其不吉之象有︰小耗临命，财入空亡，大杀临田宅，天雄临官宫乃「以宫为祖」之先天所致。「起星为己」则为后天之所能达也！

日月者，父母之象也！生于下弦，兼看田宅，日入奴宫，临岁驾，非为奴为仆也（二九七）。月临注受之地，长明于子宫，得计之生身（辰宫为命宫，土生金）。然不妙者乃月为计伤，母必早逝。计土同躔四正度，尤怕余奴到度于胃土度上，合刃而倒限。日月俱北，则日不得位；且日居月度，父必再醮。「月巳妨母，日亥妨父」，乃江湖术士之术语，不可拘谨于克父论，田宅主升殿也。日度上有计，眼目之疾而已？

子宫以水计先入为主，「掠他人之物以利己，盖缘水会计都」（二六〇），但木慈生火。以善化恶，未足为「贪」所驱御，犹如限入巳限，紫逢孛「反为柔弱」（三五三），乃刚柔相制也！

若论何时母亡，除父再醮之外，星象不显。庚申遇原炁，掌孤亡，不足以断流年有服。流水壬戌年六月遇限度翼火，虽掌天哭亡神，亦不可作刑服论。儿女之星盘不一定可以看到父母之顶寿。

碰到此类星盘，不必以命火克金为财，行木度上才有荣显。气象既成，祇要「限元明朗，利名有成」（二六三），「限强有力主发财」（二九〇），盖「限元得援则高强，失援则孤弱。限主失躔，莫不卑微」（五三一）。当然，碰到为命度所克之限度，及生命度之限度更妙！郑氏四十星案隐藏此法，并非笔者之创见。不过，不可忽视者乃流年星曜，尤以四余犯限度为嫌，若「限主健旺，只是流年为祸，必候星出方好」（五三一）。

此星图亦无详批之必要。以行限度看休危（一八七），即使有起伏之处，亦祇是生命之本质使然，谁无起伏，谁无波折？命为魂，身为魂，限是血气也！

到此，要指出的一点则为斗木为金所伤，若据《果老》所言︰「且如土躔木，木躔土，限至土度必死，若土木二度中有金炁计火可解，有一星会亦可解。」则命主限至井木度岂非休矣？

这就是曹仁麟先生的困惑，自恐到胃土度上会死。他不明白的是︰论星先要论时，论杀无过论理（二六九）；春夏与秋冬，休囚并死绝，吉凶如影响，此是黄金诀（五一六）。仁麟先生也许自辩的说︰「我生于戌月，但土星却失躔于井木，而令千金之木躔日度，又入垣于寅，岂可同日而语？」

一个人并非这样容易死去的！细看《郑氏星案》三则好了！

（一）案五：土失躔于井木，无金炁计火罗于土木二度，命主限至胃土度竟不死。

（二）案八：金失躔于室火，但无土计水孛罗于四火度上，限至牛金度上不死！

（三）案十一：土失躔于井木，亦无金炁计火罗于土木之四正度，不仅胃土度上不死，「脱女士后福更深」则更言遇女土限度是意料中事。

我要指出的正是，「捷见限论，倒限直指篇」（五〇〇）所言之倒限是隐藏其它好些东西才成！「凡行限度主受伤，宫主亦受伤，逢之倒限」（五〇五），有时还得考虑合刀——刃星合度，刃合宫，刃是否又克命主之纳音年命。

人力可以双手自搏，自己被自己的恐惧心理蒙骗。孟子说「吾有浩然之气」，我们何不一听圣人之言。《易》曰：「害不作则不足以灭身。」

我实不想断人之生死  除了本书《案五》、《案六》、《案七》之外。断休危则可，生死则不可。莎莎限主胃土，流罗不会克酉宫，流紫亦不会掠过限度；祇要不是宫限俱伤便无碍的。酉限亦算不俗，宫主在强宫（田宅）也！入戌宫后，宫主、命度主俱在闲宫，无复去问爵禄也——木火高明，但能慈心爱物，行乎礼义成矣。

命主女生男命，婚姻一事并不美满；火星并不在限度上相迎，晚婚之象。世事无十全十美，得此则失彼，岂能事事称怀？


《后记》

上面仅以郑氏之案五、案八、案廿一为例，忘记了自己这个活生生的实证。

我之火星失躔于参水，限主火度必死吧！因为《果老》说得很清楚：「有木炁孛罗土计在火水二度可解。」（五〇二）《果老》更指出「孛犯火度亦死」！

在我的星盘上，觜火一点不足论，甚么神话故事也许可以用来作为解说；然而我入室火度，始于壬申年中至丁丑年底（一九九二——一九九七）。查看星历，流孛于一九九三癸酉五月下旬入戌宫，掠过室火度——我的限宫主火星早就失躔，室火度又为流孛所伤。风波总是有的，但我却丝毫无损。宫度俱伤，却不见合刃也！我再要指出的是：见刃亦未必会死——一九五九年己亥流土带刃冲童限未宫及参水度，我亦不死！

「死」是一个意念，你不怕「死」，那可以这么容易死去。你如果疑心疑鬼，没有病也变了有病——意由心生也——「死」也是一样。