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朱国祥编) Q( @0 l4 H& C2 u! `+ J
6 h$ W9 V* Q& p* i# W) ^# ] K# O28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。5 }" D: O, ^9 E. _
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：! A/ S4 l$ K3 |) l O
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
# T! p- B& G, w6 k: K! ~# y跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
$ B6 n7 j* _& O7 E5 ~+ _$ a# A 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, 5 _, _% ]" s' y, @ E4 s1 T4 J2 g. h
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, ! Q% m1 ^) a2 l7 _
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國. & ?3 p9 J* o8 D i& |
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
. |* ~1 q$ }- M那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
+ L: p1 @% f3 r& V9 }: Z讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
8 |) _2 I6 m# @( N9 X' p三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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! b$ x' l) l9 U7 t) a這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, 2 R% \8 {# Z% ?! [ S
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
! j& Z: _9 x- p. B \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, 9 V; P. ~7 Z$ }2 A/ I; h1 k
w h! J2 S& O! x" W# M真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
' G3 z* O3 F- |/ z6 T起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
/ @: a$ n( q1 c8 q又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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8 H9 C3 h. ^9 ?: |+ Y4 I, M, G應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, - g/ S5 j3 [" {; Y
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
- o. d0 ~% f# I因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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" y9 ]6 d4 `0 F: y$ U( l 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. 1 |, c/ D* P3 h) C6 ~2 x3 c
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, , N' ?9 o) D) x5 u
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. 8 p$ L5 j7 i, Y9 F
# t' l# i) O" \8 K# Y可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, / G1 Z) w) a8 B4 A( M2 W7 a
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
: e5 I( X) s# q+ b- P5 @( O基本上跟池本理前輩的體系不同. ) k2 |! `+ h& H/ V- d6 a y8 @
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
7 Q* [) f5 S7 y8 ~: z% V6 V1 \ 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
# _& Q7 y) I+ n" s1 B w 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. % ]; |$ {) T0 U5 Q: G3 I
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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! p7 N" ]" Q* @. 一論胎宮
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+ z- U& [# U4 g! g, {# u 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, & E; U) K+ e r/ F$ b- a) W
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. . q7 _7 y* x/ W) g
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, 0 J7 L# h G+ q' c. Y8 J
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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" K: Z8 l* R B M3 Z" y4 ?' o. 二論蔭宮
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# _ I5 H7 D$ ^/ V4 q& {% B 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, ' V4 G0 q3 w+ i4 D3 k8 n, q: o
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
' j2 U _ b$ d0 {! a/ i7 B/ f益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, 7 Z+ h$ {9 E( K/ @. H j
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. ; H N n7 u. Q* x* x
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. 三論息宮 1 g9 c" h! o- m: n ?
6 v- D# S* q( f9 U 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, - P$ l z: z7 m% ~4 e
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. # U# A, ~& u" M5 T' ~
: `# q {) p8 v4 @ k凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. ; a! U8 m9 e2 }
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
9 S$ k$ j5 u; |母呼亦呼, 母吸亦吸. 7 P# S. k1 n6 I+ g0 x, A9 H
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, ; I F1 }8 m& ]; H* ^8 M
必視其宮宿主何如. $ |& y5 ?% j% n; [ U! t+ `1 B
. W R" a: b6 l' y" i+ t. 四論命宮 1 `2 q( w$ L0 t2 q5 p* [4 S
1 _0 x2 D0 D4 }; a" b( y% g: Q- U 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
( F& R* D3 h, h1 B! S 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
! k# A: Y9 o0 I; E則視太陽過宮纏度而安命也.
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" m; `4 c9 ], b. E若太陽象父, 而日出在卯,
/ c) Q, |5 x6 p# m' X0 F原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, ! L: A, B3 Z% ?2 q7 D
故人以卯而立命焉. 3 ~6 e2 L, h6 N, T
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. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
# N( V$ j$ \9 h' E% f4 J0 B6 g 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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1 Y3 i- \) b3 Y1 V9 B太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
! C+ F* M4 ^- K% a是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 0 Y6 J8 ~ O' w# t
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
4 i2 P- b- [4 o5 a) {5 y4 H1 `" X( o& g喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 9 U9 a& c0 A0 Q- J/ z+ V
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. 六論 12 宮 5 a5 k! ], M. ^6 @" d
% o, y1 k$ k! G7 Z 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, # Y% y7 ^& g2 X/ a8 T% Y4 j' O8 d
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, . t5 G, r- b- N1 Q6 c
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
* g! ~- P9 @4 i; _ 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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6 ]( d* I6 Q+ M: l呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, - Z# p+ c% ?4 I, F) b$ G
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
; r% |4 H4 W+ t' V1 L這樣考慮胚胎成長次序之格局. - J* g) y9 k2 I% e x/ E: h
7 S+ Y# W$ C) d; s 對生命的體會與觀念不同, 9 X4 r/ g0 C! y
自然設計的演算法與架構也跟著不同. & K3 C# V4 y1 c
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, m4 @9 N4 m0 v( g1 C7 J
也難怪會有三世相法這種東東. ) @. R5 J* o" x* P
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
7 }( c, s4 R) X" P也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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J0 x9 [' Z7 e( R' x: Y來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, : H7 P8 ?7 ?& E! {' \+ L4 P- v
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
& {3 g! ?' w( W* Z" ?跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
{+ A+ k5 f. q, _0 u 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
0 {* w8 e% p0 E- W 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
$ j! D6 p# N6 g4 H. I- ]* n 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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( p5 J* p9 D! }) z/ b! \: o 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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/ X' m# t9 S# j7 |: ?2 h" T再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
* U7 Q) L5 K" ?) _ U4 C\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, # M& w+ T- z- z! C( @
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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, ~; b+ _/ |! v0 _. i) O7 s9 }4 ` . 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
5 K0 w0 ]9 J4 t: ?9 p0 Z 逢子酉折桂, 腰金帶官終.
$ ~2 c# ~2 d: n; ^( x 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
* k! [. R3 t% S' ]! W 壽 84, 85, 冷疾病纏身. + d6 d- S3 u; b* X7 k/ ~/ @8 }+ q
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. o. ~4 b& W2 c
" ]$ D6 C y& M) n" \這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, 1 J2 s: n& s# }6 L* ~3 a
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. ; O& J* z) _& h9 L0 }* A! i& X$ A
# `" a1 x8 c8 E B2 | 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. ; v" J2 e N; W' d, }
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
: q' \4 @: e* l 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
1 m4 S( A6 x: L8 H3 B2 e) ] 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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# E. z4 \$ b4 m( X; y! ~ 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
& ?2 U! E1 o# u2 ?4 I: F 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, $ n9 `( j! l m9 I: F
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? # {, M0 l8 \, M0 `
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, a& v0 U; j- Z' b
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
2 P5 U* J* B( K; E所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
. C5 j8 a; y+ p5 c: z# U. c還有彗星的\" 計都 \"說.
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
# I8 u) L' y2 t6 _% t% [ 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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5 Z3 o! j6 ]) h* D9 i不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
% d& N: e; ~% G/ C愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. , S" x5 w5 l0 }' Q% F& I
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, K) {/ x+ s% j" \! N. L \
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. ) C# @ V# f/ J8 c& m% Z4 |
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
( A. b5 A* Q1 S$ D/ G8 U5 \1 h. Y+ q
, P7 l* u$ V* U* t5 p. g# b當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 8 w1 f5 w" m* P
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 7 A0 c& _) q9 E& x- _
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. - M4 b& P4 k* p: |- d5 t9 Z
K$ @6 Q( a$ r" q1 M. * i7 d8 y: [7 L) x+ j
' a: E% h3 D3 [0 i }來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. : c8 Z( [. m( e; a1 Y
* W$ I4 D( Q* B1 F/ g\"
3 }; S' |3 ^& q( a1 m$ | 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. ! o' o8 _9 q+ J7 @9 s$ Y5 w
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, 4 O, U5 Z6 A& h' {, }* W
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 4 e9 U8 z1 z3 x; g4 `5 O9 ?2 t
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. : C4 ~' m) T; W# z
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
. U1 y$ f5 r* f$ m( A. I5 p! F4 C 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, 6 R7 _/ Y0 e8 b+ |$ \' w
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
% O, K. H% l6 I8 ^( o) J 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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2 s" d% Y! ^2 F2 q c8 j- L /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.8 b% D, l9 k: y- N7 Z4 w
8 Q3 p" H/ R2 z/ {
現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, % A+ Y. ?" G& P0 p: i0 {
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ $ _. Z5 A7 N3 u; B! ]6 q
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
7 ~' n: X( U& ^9 I" a' [* z* T 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, " d2 f l& l; O; V" t. i- \# ` ~
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
, C1 |' y5 a& a3 T9 O: K$ w, S$ K 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. * z/ k9 S+ F, [ ^& w; x" K
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31