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朱国祥编1 Y8 v2 z4 A, D4 d& H
) x( F; R$ n% u5 D2 V0 v4 o28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。3 J* X) a* x7 k: q
5 m$ X$ Q5 d! U6 {! q
. `- C' F+ m" `& E* HJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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8 j" E' e+ p& T( W' i4 `1 f7 E/ M; g( U- n感覺初代鐵板大師講的是印度話, ; s) b* V- @$ |% b
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. U6 i9 I( J' n6 a) K" D. _
4 u4 Q- G. n3 o0 [/ x+ p# o 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
7 F @! Q/ x ]# z. s' ~ R 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, ' L0 c! C# K2 ]: A1 n7 m! k. @
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
0 [; c/ H2 {0 V: P$ y1 m$ P 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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/ Q+ _5 ~& \7 [; d' w所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
" P; f. W$ _/ \' b# _那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, - o1 e) Y4 n* A% w8 U
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
( O9 C5 D0 ~& U$ \ \: b% W1 V0 Y g三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. $ i, x% S, Z, o. ~1 c
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
0 ], L5 n# E( T; `( E2 m9 I! z: {& g而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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0 ]9 S& M1 F6 I 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: ; {( d; w8 a: E4 p4 ?
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, }1 \$ l9 l5 k. R+ _) J
) w8 z: L/ P4 R# `真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
0 e& z% ^. a+ K/ P9 J起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. 7 E! K5 p0 K5 e5 c6 B; z* p" ~
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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7 G0 x* C1 I- Z" }7 @# w; \應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, % h2 B6 F% f0 D' C% Q5 o
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 4 D$ p- M* D5 W
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". 7 B" a7 q/ } a# O' k C( B p
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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) ]4 \- G3 `/ ?0 } 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
/ l4 h- k0 p }9 Z+ N `9 w 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, & t9 \% H; M* w6 h4 x# n
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
+ k8 U% j% Q- N" k, Q基本上跟池本理前輩的體系不同. # z6 r# |- q' ?5 q0 F; Y9 }
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", ! e1 [4 Y O7 Q5 t' b2 d: c
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 2 B) v) g0 `1 o) T$ P5 {
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. 3 k4 o( p0 A9 E; S/ L
5 `. L; Q; T, ? 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
+ S2 O% o2 _& l 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. ! U+ j! R0 w1 k8 w. y
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, + f% ^ l$ k" R" n2 t
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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: h( W% W$ }4 F6 }- I& |3 I* m$ s3 F+ z. 二論蔭宮 # k7 J1 Y2 X% k" v' k
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, 2 @3 Q3 V( I6 o
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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3 v5 A _0 b6 U2 A& z凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
4 Q& I$ x+ j; s益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, 5 w8 i5 J7 ], q9 I) T; [
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. 8 B+ N4 [$ _9 d9 l
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. 三論息宮 ( K9 @8 c& y4 V& _& e. s
0 i% f6 H, [: }# R1 L2 r' T 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, / j! ~. _5 n# V3 D6 s
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. + k) N& ]" O: J# h' H- I
2 P0 i) o( g2 r* R凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
4 }- P8 h& l8 X1 g/ y益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
' M1 s O- t+ |! C7 E6 h4 i0 u1 h母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, + o& X. M" a5 x1 o7 Q/ D
必視其宮宿主何如.
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' Q% T1 i+ p3 b! G3 T4 @$ R6 t. 四論命宮
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% m- w1 x3 r: y5 l$ B4 [* Q 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, + }) \5 P3 G# m( |' l
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. . L4 ~8 E, Y% z& t6 R0 P" e
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, : M- ~, a3 z& t# ~4 s& D( u
則視太陽過宮纏度而安命也. $ l# U6 _3 h3 r# G1 x. ]
$ U, w% Q- C. y0 _$ E/ u$ I若太陽象父, 而日出在卯,
( t0 }0 v; O$ ?0 J- {' q# N" l原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
' M( ^, u0 Z: \故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, , s! s! x$ E* p9 h5 Y) B
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. 6 W$ t* M B2 ?% a# Z
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. $ d4 A; V7 z6 C8 E0 M/ l7 h( n
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 5 s- Z, k; v! Q$ k7 J+ h$ R4 j0 L
有命則有身, 宮, 主宰之星. 3 M8 Z C+ N- g4 a4 O3 O- x
+ m8 k) m) w% y4 q8 _* Z此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, " ?( G, @2 |) ^! y4 f4 T2 H# l6 ]; t' _# @
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮
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D) l4 t" \! @$ _ 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
1 a; w- t# m A9 y 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, + z/ Y# c) K/ z
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
) {# M( t% e. n& X( Q" X 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
S0 c* E; i1 S" g0 f& r- [至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"$ u1 i- I& O% K8 x- Q) y& J2 A: f
這樣考慮胚胎成長次序之格局. 6 l* c* k' P$ I) P t" W
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對生命的體會與觀念不同,
. A* m2 _3 V N8 L$ e, d& \ 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, : Z1 a' D2 x8 g8 C. Y
也難怪會有三世相法這種東東. 2 L; z: `% ^ j9 M$ o5 [& X$ W- A9 i( z
* i/ S. ^* Y/ C5 v& i推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
* m; z3 ]* y5 e+ |% r也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
! s3 V1 ]7 q6 _' s2 i) @- M3 F這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
2 S3 k# Y* ]5 g( t2 ?7 J4 t9 N跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格 V1 H* |/ c- t6 O5 m7 Q
" Y, e, n7 w f4 r: i, n: ?: d 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
5 D9 u" C: J+ x3 a$ K 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. . I1 Z- C# I" ?1 ]: r# C5 F* Y
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. ; S5 l6 E5 d6 h: i6 d8 Z
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 8 `9 L' f- p- W" D* T/ `
5 `+ I2 ~6 c0 s; s
& S' x& g& { k# `! D# q5 i' S再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: ; M7 o3 ?3 b; ^* X+ P9 J9 n7 G
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
- W9 `! A* N; C佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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1 L5 o4 H _' d' Y1 H" u0 N" |3 u . 中格 蝠化玉蟬格 ) f; o, M1 K& ^: T9 N) g
/ e' ?+ o/ ]" ?/ f 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
5 B% m s) J9 i6 i+ d' E 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 1 J* b* q- y- a! r. v4 D) U
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 1 Z F; }7 t& G0 F& {3 O' v+ e
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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- X, f! `' D, V. `8 d; `" A' s 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. ! |5 x& c7 Q9 M- o" J7 ~% G. f0 N
& E! H& O% G$ E! w這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, ( _5 [: S r+ x# M$ W$ g
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 7 ?/ P+ G! a4 w i9 N+ |, B
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. . X3 M" k& p- A v; v
7 A4 L, c' J& r8 K7 z+ r 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
5 P, j" c3 j! W* |2 ] 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, , n, p. o8 `( j. R! q
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
$ R' Y" r# }5 x 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, ! _- r" \6 t9 X# K* F) p
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, $ x3 g' b2 }0 [* G5 I: q
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主, 9 P/ u' D* {) s/ ], `8 Y
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", - }" J$ r7 S) \6 a/ e3 ?3 n
還有彗星的\" 計都 \"說.
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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, E7 [! Y' ^- I. A0 O+ T: m1 L0 t 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, 5 G. w, h$ _ Y. ^" X
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. - R. g- J7 B1 m& m: r
; g# S, u( \- _4 o* |不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
; Y. ]* ]# s' m) p; T8 \% V/ F! Y愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. ! D$ H! n3 U; s
6 ]9 U0 ~+ C+ {) Z+ n; q, c 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, ( ?" ]3 E& D/ P ]6 T$ W
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
2 F+ h# e; b- o. ]# K$ | 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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% \8 q! e6 R& B: v& ?) r1 C當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
3 k% J4 F; E2 B% y. x/ H7 D不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. ) m8 @% S) w' f9 ?4 b2 g9 h
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
/ S' S( J" F' |" @# P% Z* u K/ y; E- p- h" L$ p \
/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
, b; \1 a, A+ c! Z& M! e) t$ e$ P 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ 9 Q9 Q" b2 V: [1 G3 t F/ O
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
3 ^. m; B4 B8 C1 ^ 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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- ^- x) P4 n$ I- X% h- x /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. * T. Q( ?- ~$ O$ M) V! q% b1 A
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
1 P; W* [: `+ T: C 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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# J2 j. F+ N3 d. L 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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* a; F% u" Q8 j1 g1 p+ h- s& X 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, : I C5 z- i) I' R$ N* C
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
$ i( Z8 F5 s$ I& a 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, ( S8 [$ |/ c$ @0 ^* P+ r* x
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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$ B& T5 k/ Q/ w9 T6 F5 |/ M% K 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. m/ P, t* J& R- f. ]$ A# C' ]
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
2 {3 K2 @5 @3 q5 K2 R 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
1 H3 F: U$ V3 d) x% v { 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. 3 Q$ R4 G6 j- i. b' s
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
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沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31