刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

2 {, @+ p% I. U3 Q! o4 z28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

( b9 }8 v5 ]3 n& |% {感覺初代鐵板大師講的是印度話,
) u) r% L/ M% q4 B& y0 U0 G9 N" Z跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
: Y/ p  R0 s/ u: i6 ~! n8 |6 D　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
, g5 _0 T! f: }  _　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
+ w+ r$ x& l, U/ T$ t$ F. E, q
- f) ^3 w- b( r所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
( g9 |( A% a. L8 U讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
4 a: F/ W/ c7 a- |9 @% c三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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" e% Z' c  o7 A* S, m& e0 m& G6 Z' f　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
. v0 m0 y! d( @/ r+ o起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
8 j0 o( R: S4 L! w0 O1 t似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
1 ~$ h. T3 b5 P( O2 E* |因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
9 E5 E# `- l' a. A3 S
: H8 `, A- y  X& @6 z　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
+ B' i; w" B' }3 \) f
, [! |3 y( L' @! Q　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

+ d7 ~! w  z' k4 _1 N$ A可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
8 C' f8 L4 m8 X) `基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
8 l" O: N1 u# m/ H; [　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
. \( q/ x7 Q$ ?# @  c$ [9 T" v, @　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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/ I4 x9 g3 {) m! G3 `" K凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
" C/ ]1 o* C* ?4 L& }　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
/ w: _7 o8 ~" ?8 `* {$ x$ x! R益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

  }8 V& x6 y: O: y1 ~& x. q. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
* _5 a1 I0 B  I1 y　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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7 ?8 z! L8 Y6 B4 n; V6 y9 y5 x凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
3 V4 I* j4 d. y8 @9 m) b益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
& j. V7 f) Y3 ]3 E8 P" T母呼亦呼, 母吸亦吸.
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6 T3 L: P  S! C( q. |外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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! Y. `2 }$ g/ M　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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- T: E$ C) A0 O5 M( t7 S/ t命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
% |6 w& Z& j0 v, M* S1 w則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
5 a6 i8 H+ r, ^! T6 Z故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 b. N: H# {- n　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
! C: {/ L1 s- A4 O. r有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
$ E8 D% \: x& t! B. i; v+ l3 m喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

+ h1 i( y+ b! Y8 P2 T) X. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
6 ~1 L2 ]$ V* l/ x& r; g這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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1 m3 Q  R0 l/ }" b　對生命的體會與觀念不同,
) h+ L) e% A, v) Q+ L$ l' b. U/ W　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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3 ^5 U0 u- j' e6 M　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

% G) k4 s0 W+ T4 K9 N* |1 k推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
& I9 I$ [! o" }! T: l6 Q# X5 |, e也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

3 b  v& x$ o8 c  p- }9 q) o  C; Q) Q.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
: j/ h+ E2 T! R; k跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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, f/ P5 D& x; @% z9 N　. 上格 貉行金殿格

5 z1 B, g+ I% Q1 \3 M　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
  W3 q7 z( s5 S$ k" w) k" \) v　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

, }5 K+ c& z+ k　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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5 u% I% Z7 e7 W0 o5 Z+ O- U* Y5 E再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

+ R( _& T0 y5 {' ^　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
& i0 Z# p4 C1 W2 v0 }4 V3 u! w, e　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
8 Q' C% C  K% W& S7 h& }　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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3 C  B/ k7 T; B( L. @　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
$ \. x; g" z: j* H' h  Y5 }　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
( W" w( ^# h+ V; e4 K# c　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

$ L; r1 D' a" @( I% ?5 a　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
6 F  V4 x. |) b3 s6 }　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
0 o/ g  t7 u8 f8 Q所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

4 \* ]0 C) b  \: I! s　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
0 \) a/ }; k1 G) K
# j: \6 u% f6 o( E　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
* [2 v. }% N" X& t$ u5 b2 g　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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: k5 u3 x1 o+ h6 B0 u- j" E不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
) o$ A; l5 A4 D5 w+ P% q  S1 L6 e/ K愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
: F9 K7 t. n& k7 v+ O+ Q' \
( w+ k: y; c- g/ m$ F8 u& d6 s　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
; m# A7 n1 Q, @0 C5 q) B' K3 B  r( k  E　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
$ e. f1 h, [; G! s8 Z不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

) \) W) F/ q" ^" ~% V.
, p; }9 G3 ?0 d" @9 P; K. ]& |5 \
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

; c* |0 W5 T# Y) p　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

7 |2 S) B6 ]# z% |3 }　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

) I( o  H* h% ^( P  k　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
$ [2 a' e- A; {( Z( w( i- d0 `- N　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
0 I0 {8 J) B/ z8 c* V' a' v$ O　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
0 q/ B8 e8 V+ U2 u: @
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

- x& D! T. Z: i! m4 }　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
* ~1 _# B$ g3 F- C7 I  w　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
6 `+ N; ~: X( @- ^- z　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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