刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

$ I. u9 [. p6 U28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


; ^) M: @1 }' sJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
3 d2 n# b0 I1 ~

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
7 n, S$ [* H+ K" k/ c$ k/ j跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
4 V% ~0 u5 a0 \( t/ i2 F' c0 c: Y　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
: U) C# o' t& C% N4 s- w　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
- E5 v/ M8 B  Z5 I　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
0 J0 P3 w3 F1 c1 z/ ~. N: S" b讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
" ]" Y5 r3 {  }, j) |, n5 r2 \) E5 x
: g: d0 M! Y2 x2 q, @這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
& ^& j" G& y9 C2 Y: Y+ ?而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
0 ?" `' ]  W8 w, d, w7 ^
' w$ f: V8 p/ @2 \　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
9 n0 H6 k) d0 S6 p5 E　
, o9 }: L3 M/ Y0 w. q) n  P) G真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
: e+ u* I9 t5 M. [1 [7 b4 m4 g1 a6 J起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
, P6 [- B& ^3 `. `) b, w似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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7 [- D  j& Z+ P& e; g  ]( ?　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
1 j; x0 h- y! u& P
5 T) I) B) c, j" y. T　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
3 c3 \9 h2 |7 [7 \+ Q朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
& L$ t( Z6 B+ ^7 F基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
( _8 p( h& ^3 I) E　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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! X4 M9 S3 e5 l/ j& P: a　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

8 O& Y% V% G; ]/ @\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
" @+ }' s' i: L% k7 O
. 一論胎宮
' r3 a8 t' W0 J
　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
+ G2 h1 a/ w) m( ]) [7 f　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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: Q6 ]* ]5 @0 Z, i/ b, ?; G2 c凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
5 c' c6 C& J2 A" d5 v! @故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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! `: I, z. A6 E% U. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

( c' S( g% u1 u# A) E. _凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
( o. H% u* Z4 c6 V- Y益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

# a) h1 V1 \* Q7 A. K8 m4 e/ U. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
- h) [4 h, P$ Q& J& k, A　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
: U. q7 b5 S1 ~! ^: l0 y益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
# G) G% h. p$ {1 g, m! W必視其宮宿主何如.
! I9 T9 p5 A0 L3 B3 }  p
9 @; [& O, O0 W. 四論命宮

' D) D! i3 i& n) `5 L- x　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
  K9 G' Z2 w9 \- J& r& g
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
2 ?9 |) N( J: \/ k! e則視太陽過宮纏度而安命也.
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$ ?, X' X; l) E" L* {2 j若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
9 {( @8 R# H, l* y" j9 x: {' ^- u
. s/ R  r- l" Z( T( _5 k0 S. 五論身宮

/ u4 O8 L8 y4 U; [: k0 O　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
0 Y* t6 R4 E6 o+ K9 [! M+ u
: [. d& {# l- j6 [& S( Z, ^太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
* M- i  M" c, E. \( `9 c有命則有身, 宮, 主宰之星.
: C9 x0 v' W% _0 W; S( ?- ?
此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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6 v. Y; ~" q9 z% m- y+ x3 O8 B. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
% V% `5 f; I6 q2 J; p" X: q. Q! W　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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8 A3 L' \. \$ P
4 ^6 F) P7 N) e, |0 h, f呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
+ f' N" p1 F0 I至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
. i/ M) I& J) B
' Z, s0 m$ w" s8 [% l　對生命的體會與觀念不同,
$ ]& J, T9 u4 z, @　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
; m4 O. e3 p: t7 [: V6 T& p5 t# n
1 J) x3 U% X5 g2 b& @; j　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
7 ^) K+ v( f% h# Y
推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

  s* A- n, G( X; e( Q　. 上格 貉行金殿格

3 T9 Z8 m- N" c6 |( P" }% G( l　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
- b. H1 s' k1 l( }  _; ?  ^　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
) Q1 \/ ?6 f! X9 k6 q: t- z; g　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

% f; r* n6 ^2 l( `% `! T　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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  R. ^& P7 i; p+ C; A) o$ e# e! D4 j再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
  l0 b8 [9 a0 S5 b
　. 中格 蝠化玉蟬格
5 }: \- [" h* C  a
　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
5 T6 _0 m: L5 n! ^　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

( l& n) w# j8 C2 G" R; `! r! x這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
9 Q5 u& p  Q" j" X, W/ W5 }其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
+ [/ r( N. F0 k1 F0 m　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

6 k! B$ K6 W6 c) w4 ?+ [$ q　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
& q4 p2 z' w- P( Q  F) G' U　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
; H, M) q6 t6 B　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
% P, d3 m" ^! I* J4 P$ a　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

+ n' d% o9 n' B1 b( q8 h) {; s- n( u　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

$ K' t$ |- f* \1 B" P) ?不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
% X) w9 `1 F" [) f8 S! u愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
/ r) a9 _; v6 @: j5 @
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

* K# ?" c0 {! ^# v7 y2 F　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

( l- O0 K& w- V# Z2 U* y+ Y來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
( p9 K9 s) a( E& N5 C　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

9 i* j9 g+ y8 ~4 r　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
& c5 R+ }: C! ?. P, b' T8 L' M% u　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
" X/ z4 ~# C. m, ]% m
( z2 t4 T% V6 x+ q) d! _" o　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
2 _! T3 G, H" r　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

& I- I# P4 u/ g3 x- l　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
5 E7 T% K' x4 S0 n0 Z% g/ g$ z　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

5 h0 s$ s* M; D. w8 F, G　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

. c& k! u% L2 `" j　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
$ Z! R1 N1 s# D* r
# R, B3 q' T; F1 I1 m5 Y6 q: S1 g　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
. ]4 I( k$ }2 ~5 C7 E' G
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
- F; b% m# Z+ G0 {" @　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
" \" `8 y, `" w2 C. W: R' h9 L　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
! }) N; @" c7 H　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

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巴山游龙

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