刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
4 d0 i# z4 F  a* y- B
28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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3 O! L6 ]- k" }+ M7 ~- k! U" A感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

* D, L+ Q) g5 |7 E/ J+ [* |% b　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
8 U, z/ Q' Y& |8 ]9 I/ r　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
/ D/ y( K9 a: ^1 {% L) Z　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
, g2 G" G+ z) ^( y1 a　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

1 [8 }. {! H' u/ F: r9 l) m所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
' R2 d0 W! M  w. r5 m. d那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
* d( v9 E# Q, `% H1 j讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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# Q, T" F6 u* {- k這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
+ b; W! h5 A8 ~$ i9 _而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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4 g& y4 ~( d9 e  m　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
, G1 Z0 N* ^; ?, |) b　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
: x7 x: t) W1 {  H真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
" V) R# y3 e3 N4 k0 w起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
  a7 g. K8 ~- l- u又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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$ D1 `3 G* ~. t: F3 T應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
8 v. v* U6 A' R% b# Y" s$ m' I因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
5 r, H- n- I) D- H
! G) s" T* y/ O* X* \+ W3 Z2 I　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
+ j  D2 h1 P: s9 M, p+ |基本上跟池本理前輩的體系不同.
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' [% T+ i: }; `  F* t8 w　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
3 v& i& I, v" n6 r: R; i& D　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
9 d8 U  e; \) C  R　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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0 ?# V0 ?9 O: W) H4 w\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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0 _$ ]. D. L1 V0 l) @7 |5 l. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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" s6 a* n! [  k凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

+ k6 R' T) ?8 G5 p$ g. 二論蔭宮

# q: a3 s) l7 G0 `- }4 b- F　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
4 C9 A9 F2 [" n. Z! T) P　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
/ x6 G! N" E% V( k/ e0 m2 K益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
1 @( k4 O& E$ f4 \/ K! d周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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# f* @( j3 N7 G. 三論息宮

/ g) ]! u3 p2 `* U7 {7 e* _7 ~　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
: }* L; u" g, f母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
4 A2 w: }; j1 K必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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9 j  K0 |% c4 s  Y: O' i　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
9 R4 T2 o/ m1 I2 Z　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

# a( ?  o! J8 x/ l命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮

8 t( a) f" N& C6 ~& S  E　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
- l* |$ `  }5 C. c! h6 Z　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

+ g& b7 h) F7 I% R0 X5 `, ~太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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9 N- A( r% c5 Q; r此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮
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- V* t) L+ d5 ]5 v　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
. I9 U$ Y! J5 p2 b　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
/ {. U9 h; ~9 R: r5 X　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
0 k8 m$ p  p, r! n' r1 a5 u. g9 @
+ A2 w7 L0 G" q( m+ r　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

) d5 ?' M% H9 C9 C0 P推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

0 H4 p% R3 N4 I' d2 j4 y來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
, c7 Z) w0 m1 C% Z跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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& L* s! [2 {* n+ D0 C# z( J　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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- g/ D0 }. Q' p  r+ N6 r8 L　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
/ D4 Z- L2 G& s, S/ I\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

# p; e* r/ S4 M5 |! k( C( ^　. 中格 蝠化玉蟬格

8 s9 `/ `6 k; d+ R0 ?3 Y　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
- }- ]9 V9 B. e8 x6 E1 Z　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
2 [- [  f. ?8 }3 g　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
- M6 R) {$ d5 z6 n) L　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
) t' H0 v) O! ]. L) F! R
5 W  }2 |( D( |( u5 r5 N* |　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

9 o" P5 s5 a% @, W. c這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
9 X# r' K. T" R& u# o
　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
! X1 T+ N& F* _; Y# ~, e　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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1 p0 k8 s3 H& R0 ~) w　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
" `3 H3 y0 n/ [, e$ b: f  w　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
5 N6 i* \+ T7 l. o# H
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

/ [  W4 H- i7 B不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
, Z4 ^0 r+ v4 P" k5 W; L
0 ]. y: N1 y; t2 v8 R9 Z　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
  I6 Z+ ~  h& R5 r9 O- y　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

# F) p7 H  u  y& w當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

% S5 M& e! G( j  A9 q" e1 D　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
! }; F4 B  p; e% z1 n& e
\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

6 Z3 k. n5 }. u; N# f+ P+ H4 ~　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
7 h8 e$ Y& Q* V! T　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
1 j1 ~+ d9 K, b2 Z; L) k1 ^& J
4 J  }% i- h2 x. U) ^$ ]% U　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
8 ~. K3 B% g+ F6 a/ k　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
+ a+ t  L  H# q2 X　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
) a9 p2 M& ^6 M
　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
. z5 P  V6 U4 ~6 \2 w$ u  ^　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

% z8 i$ ^2 e' E, P　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
# _$ c9 N0 ]; J! f/ W　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
) ]! |( F6 R  i+ y　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
8 F- S5 a' Y- M0 p　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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