刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

1 X: d0 l  m  G( h28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

+ B. c8 c5 j1 H0 {7 H8 k感覺初代鐵板大師講的是印度話,
) D( @8 L% K9 _) t) J- X跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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2 D' m3 a- o1 X　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
% \. |3 h' i- B2 w　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
0 u5 y0 T0 i# S/ j9 e9 e' p1 J- |那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
/ T9 {! {9 [1 m7 Y+ g0 i9 e3 H三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

" s- B5 {. b0 k1 \3 @* I6 t這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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* U2 G' Y& d! K- S  a+ v真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
1 q0 D: b5 ~3 y# P& E( e- @/ B! |- U起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
/ }' E2 R. W. V5 t  w( _0 E又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

+ Q7 P3 D: _. c) H5 d) q" V/ U應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
! V  k0 T* _0 |) @  ]似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
0 t# ?. l- M, `1 V; c3 ]因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

5 {* X' N( Q- x# d/ L/ _　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

. |$ u, s3 p$ ]  A可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
8 q( v. h7 o7 U$ ^0 P朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
' v* a$ h% U1 N* L& x　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
' \- Y5 U3 a" S8 ~　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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0 j. ?8 E! ~- z0 {  w\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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/ F6 g! v; F! d- ~+ X凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

$ f/ R, d2 ~5 d3 M; H" `. F凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
  Z- p! x7 X/ [; D' D* u' \周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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* i) P: L7 S$ V- C. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
: a( Y2 c2 [; }- Y, s# K& w* u　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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- Y, l" Z+ c* ]0 ?7 [: E1 P( L凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
" y# q( V0 Y9 |+ t; ]) T% a母呼亦呼, 母吸亦吸.

4 r0 t9 Q% K3 E% L% Y. B  w, v5 b外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
4 w( ^4 p" [# m1 P　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

/ o1 X  y: m3 Q命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
8 i7 ^8 n6 Z- r! o  c6 @則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
+ E+ V/ U1 h* V原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
4 O& Y+ L' e' P9 p: }% R9 h3 g故人以卯而立命焉.

4 D, a, O! }) W. `( Z& s3 P. 五論身宮
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/ J2 p" P2 u2 t5 w2 L* ~4 u- T: G　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

2 t% f  Y* s: I, L此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

6 a& V$ F9 [1 I. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
) z: {) b1 y& k; z　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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9 F3 i0 [6 R6 M呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
0 N7 {7 Q: i0 w; M4 u! K　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
" ?/ @5 f' l, ?7 G1 l$ f也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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9 ?1 M. Z" n2 |$ n: T" \  B- _　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
5 d7 Y0 q! f$ w; Z  U$ D( z1 V) J　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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; ]& M, h+ r! F# I- W8 W再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
+ W$ C3 J" G# e* ?  M- y\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
; z1 C5 X0 N: D佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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, N, c0 \/ \, K" |% P2 A　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
% p( g* ^' e- I) J　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

! Y4 {* |  O0 e/ N/ ^　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

# h7 ?) w* b4 V+ N. q4 ]4 |( t1 D這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

/ n  ^4 u" u! C5 x* k* R+ E( B　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
$ I% E2 O" l# e7 H% o4 d5 s　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

: f3 g7 [! A8 t7 k　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
5 W" ?8 W2 G2 ]6 V3 [　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
8 r$ V% `) C5 L( I0 x　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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7 r' |; s, C; r　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
$ D- z* u# A' q5 M0 S' F$ R, `
, n; x" s  L. H5 Y而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
0 |5 r- |9 v7 g- |( C$ @所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
( L6 h+ h0 j7 M( [- c還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
- ]  d* U1 i8 S6 l) V) o　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
* y: ?  A0 B3 x, O3 d1 _# J　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
8 E  N  u. ^: i+ E) l　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

# C& Y% L6 K- G當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

) ?  s7 E+ Q" j( f" |.
- ~% Z# Q' `2 ^1 m" E, }
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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; H$ B" e2 N  F4 U( r\"
$ ^1 o& p7 n1 O$ b　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
3 L: \" Y  E! k: V　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

# }' @7 b% s& y0 u4 A9 U3 S: E$ E　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

: I! C" G2 a( j0 H% L4 E' ^　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
2 `3 v/ S" {* h, Q! ?  L　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
+ }- b/ \) |& e/ Q5 _) G　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
) N+ }+ _. @  _9 j　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
- C9 x! g- Y. x$ |) ~　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
) _: V! H- [$ \) j! N3 M
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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