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朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。9 j% A$ u+ ~- D4 S
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" r! S" [8 z8 m6 d* n2 oJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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0 O" z* u' |/ `# E G2 @0 r$ e感覺初代鐵板大師講的是印度話, # Y) ^6 ]) a9 ^; B
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 5 k" c- |5 x, J" w
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
& l* l: G$ d Y0 J4 ^3 M: F7 Q r* } 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
+ ^+ c8 [ W+ o. @ 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, 2 b: G8 n* s7 \' u6 n! G
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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+ h- {. E7 a% z所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, : K% {4 \1 ]' \3 m# Y
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 3 V# s( p8 i3 A" V$ G
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, # n3 g/ i1 [' [5 U5 m
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. & ~* m3 l2 B: Y6 a$ q: r2 s
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, 9 l4 {& }% k. N$ N5 v: R4 d
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: 7 X' j) D, ]5 X% a
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
; G/ H+ m$ F7 \起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. 9 h L; E: n! A" K9 j
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 3 X3 r2 o+ P7 n; Z7 ~- Y
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, . i6 d0 u/ t8 I8 b0 x! [# K
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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8 S8 {2 s" b& K G0 f3 j' [5 O( b 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, : q" ]4 }" i3 X& }
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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- h, L4 w8 h x7 \) a4 _7 [/ L可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, / Q3 u/ D# {+ G2 l4 z f
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", $ a9 h/ u5 m, p u6 b' R3 [
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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( @3 ?( G! j, e1 {' L 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
7 g9 L6 [- _% X( J4 y' S 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 2 G( H) E3 s& p% ^
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. ! B' _( y& `* V, [5 K' E& {
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6 e$ K' G' u* H% I1 Q\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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2 R. m B5 i4 A0 Q( x 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, 3 T4 R' r4 V6 X0 J2 y3 g/ n+ r) {
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. ! D! U/ D" e. [- K7 E S
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, 7 \) [& I7 ^. I5 A, R* v
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. & g# ]3 E: e/ P9 Z
; o+ P& o1 j" D) ]" u. 二論蔭宮 ) e' x9 m" m# E* {6 z
; s% Q. \; K8 x3 R' H7 n0 e 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, ( N+ R3 f- G7 M" H. ?! |$ n: W
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. + ^. T# b' O+ O/ e+ s6 \
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
) R3 \/ Q( J" x" F! d6 O, x/ E# ^益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
! x2 B5 i' ~9 S* j, a. S! m" `周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. 2 U) Y3 g. x4 {3 ]
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. 三論息宮
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& J( w; _1 A- q3 o 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
) N4 e1 F* t% I5 G2 A" L 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. ) H. o, p& x8 A/ l$ b
2 u) y- J9 P" q# N3 q凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
8 c7 Q" a0 z2 Z ~: @! ]6 Q% C7 h益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
1 J* @7 i# X1 _ _9 s$ k1 R母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, 8 I, W. [& [0 |- X" s4 V
必視其宮宿主何如.
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5 O V( Y4 j+ V4 m. 四論命宮
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8 J. e- A7 v( l' J& E 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, # N) J8 L- x6 b; Y# J& S8 p6 ~
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. # I5 Z& p. o9 h: m" n$ T
" q I' z# V( b4 h! t& a6 c/ d, E命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, ' G) N' ?$ L* i% w* }- e8 B
則視太陽過宮纏度而安命也.
5 R9 ~1 B$ A2 u( f- ]# Y8 u2 [& I6 @2 c, q# D2 ?
若太陽象父, 而日出在卯,
" ^3 a6 u; s/ c; U2 l原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, . s' c% l: T+ z+ ]% }! M
故人以卯而立命焉. ; c5 t- [8 V; Q1 l
. p5 M# n8 }% N* H; c. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, ( f" W" n7 }2 {1 F. {
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. % a9 N% b, _5 ~9 j8 R
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. 4 f; n* M- Y$ P; ]: N! x B
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 1 Y" B& d" V. A% |6 f
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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8 m1 t3 G' ?3 `1 h* g此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, ' Q# G6 g) A/ h: W3 V
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 0 k# N- q; i' B7 w& R- r
0 |" W3 v. `+ b" s6 r7 {* x# k: [. 六論 12 宮
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
# J4 X5 l. i ^# e% I' @6 ~ 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
. b; W9 X* }( _ 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, 7 r& S+ ^; a7 z8 h7 b; }
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. " u' d+ W1 y" B9 O2 i9 M `, w
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% g6 [0 n2 M# y( x$ N1 r8 g呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
5 Y6 W9 _) _& ?2 B N g. `& @至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \") H% w" g% ?& B: g0 g
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同,
8 E# `9 ~( d8 ^ H8 _5 l8 K0 m 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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5 t- r& M# W% }3 u5 o1 k! L* ] 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, 1 ^' N1 r+ y% J' @
也難怪會有三世相法這種東東.
" Y( n% S1 B5 f( N$ J9 ~& ]
+ L. x; U W8 y2 g. g! Y% \1 M推出行星 3 大運動定律的克卜勒, ! K7 i1 d7 l' a/ P; Z
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, d1 X3 |* u3 R3 p
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, " Q# X, n/ d9 P6 u. c) b( i
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. + `3 d0 s( W# w' v: }
% O7 j7 O& p) H$ C( \+ F% W4 i . 上格 貉行金殿格 % l4 C) E3 k2 l( Z4 S
1 y# I+ W! b* ]7 p2 s 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
9 C0 E5 W2 M( N$ p 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
' P" D8 I2 _; }8 f& L 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. - |7 y# h0 M* J( W$ g* ~* [' V
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 2 e4 _. \( o3 P: L& M+ V: f
4 [: D1 e9 W. p3 D; c% }# f& [. O: b; [
若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: A) B" q q7 P& ~5 Z
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
- R; c$ d# X* z- [8 H, K4 w+ ?佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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. 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
. O6 ~" m$ c' f j 逢子酉折桂, 腰金帶官終. ' {: G- t. _: w; y
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
" x6 ~: z) |& z7 ]6 D& R 壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
) E h; R$ x+ u' D8 t2 u' o5 _5 E) [& o1 x1 p2 S/ l6 D
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
/ H- W6 L% j6 S8 ^% r6 y( o1 e其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 6 V b# z- }4 H% _. U2 {. @8 K
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. 3 E+ L. H0 m2 ^ s! _
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, - e( o- D) m# r1 P4 B& Y4 u4 O, I- J
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, ( |* _! _' Z; Q8 P7 h
來將天空區分成 28 個區間進行觀察. 2 `+ ^0 ^" {4 e/ e6 X
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", ' ^* E9 K% E6 S: V; Y
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, 1 [ @6 k& ]; a$ i+ M/ p/ g9 s
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? 9 v9 [1 a0 D7 N# z4 }! K9 \5 ~* d+ l
4 T/ ^- e3 B/ [ 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
% D# h# S2 P& N/ H9 t' z# |* e 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主, ) @! G8 v- h$ i8 V& g6 m) v
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
% D9 v: m. Y* [1 |% Z& p0 c還有彗星的\" 計都 \"說. 6 T- j7 l: h# t$ g( @$ V- Q
* d G9 H' ~3 |1 X. P 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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) E" P; C0 M3 s9 d- s" I8 q 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
# p/ z7 @! q7 F i& s- }2 ?, k" Q! a) F$ v 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
& t7 X! ~- p6 z9 h" P0 Q' p愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. 3 d5 F( P% L$ V, s
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
7 r2 }6 i6 g/ p/ X 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
& C$ y. I: C1 i# t) N 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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q( D0 F, V% j7 ^; r+ O當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
# T8 N4 v. ~' R! i N8 D不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 5 {+ \7 U0 q, h& @: H& C" _
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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8 r/ U7 f8 ?' H' \( r( C\"
* a! e4 P g8 o, t) U% U! Y' I 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. 8 \; \ {1 c" G$ h9 \/ C' @" M7 g
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
0 W. P; P8 C r( t1 {' B 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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9 Y! V# ]! y( Y% v0 s+ \3 K% c4 O 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
/ z/ q" I% ^( C' ^2 Z, E 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
7 p2 ^, ] [ o8 O& w+ \# @3 x
% r% P- |8 @5 T% V# {3 P1 e /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 3 E- S/ r5 ^: w8 C- m' s9 H
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, + V! |9 T* J; t* b8 X% K
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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# X7 {. }! ^0 g$ j( ]+ n4 X! y2 e2 f4 W 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. R" r& m; a+ P5 E" ^# B
+ {6 A5 i: K; I& T, x5 l 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, - y6 G3 Z5 J5 `' W9 W1 F
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
6 B5 I o1 @: K+ g1 T 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
& j2 @# j* F6 O" u, N1 |- B9 m% ^, K! X0 n7 p. E6 T$ Q# k
/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, N$ y; D2 n- L" a- i: f3 [2 l
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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# R/ W3 X6 ~8 D2 b0 @7 e* h# g 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. . v' V* t! G+ T2 k6 Y. b
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
4 Y5 x* U( }3 s' K- B9 o 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
# l2 ~( V9 o6 T' [9 H* n& W8 u 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. & J, q+ W4 @4 j3 {; w3 W, c
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31