刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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& M7 {1 p& G# I" eJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

8 A) Y" C  t  A

  W5 |6 [4 h) v+ m( t! o4 w& ^感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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2 n; t# X$ O7 w  p& C  M　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
( D4 D9 i$ F  K　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
/ j) s: r. r; }6 ^三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  v3 U7 z7 G0 ~7 z這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
. \1 H# }5 j  S7 V# N6 V( z$ m而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

: m" H  U$ Y  w1 |4 S! f　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
) u" s- A9 S' m6 }7 b) `# |真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
9 \" w! D. ~3 V) e0 P起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
, E# q/ h; ]* e( j因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
1 g. w$ D/ U" Y" {" d+ R　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
% X$ k6 K! ?! M8 U  q# v朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
. i8 `3 i9 `" z: v0 ?' m( u　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

4 ]3 N$ s+ E( G) i* I( R3 t6 P.

* Z6 E& b: Y- X; R3 N! o5 h! O( Z7 Z\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

/ p& }) E# w5 p- G! N  R; P& X. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
9 |1 j7 G9 @- w　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
3 ^8 @/ u* O: u' k故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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& l5 k3 _  U* t; D+ j. 二論蔭宮
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" }2 C6 q# q3 P4 ?' S0 T6 Z& z　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
* m5 S  k3 h6 g6 t　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

, k6 s; V/ b  b! ]2 _; z! @凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
. O) z$ z) F' r% i& K周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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8 w# Y' T- [3 q' T. P　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
7 n7 _- r6 ^( `! W1 E* T, ^- w　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
( V  v9 Z. W$ r/ c4 {/ R$ u" Q; @益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

8 V; c, l% y% z6 Z' l. 四論命宮

6 M  i/ z6 ?9 a4 t  y, L　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
5 V; `' {+ P: }9 o% P" |- X& k
. 五論身宮
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' I5 l1 A' A( I　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
5 B* j! r2 b6 O# I有命則有身, 宮, 主宰之星.

# N( D. m0 Z7 n( O( @此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
4 \7 ~3 f$ M$ ~0 W; K喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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( X" G9 Q+ w# V  V. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
$ O  J" ]% e& k　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
, {; z% O, L: ~　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
! q% \3 }! n" `/ K8 U! w, e- X至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

% h+ T4 w& }: s* ]　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
$ P7 T" X% H/ d2 |
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

. A8 z. O* P9 M7 n0 Q3 @5 W) U推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

8 ~0 w) p$ t; H- a: h.

# F) a4 s( f# q& C  _* k來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

+ G- y: a& Y; p( f0 r6 b6 X8 Z　. 上格 貉行金殿格

8 L" W: l5 ?0 |+ ]0 \　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
/ G: I* @6 _0 r# Y+ s/ z$ H　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
( f, b$ K( B3 P) n佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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& j' V  R0 o. C- X* b　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
' D8 O, f% \7 U7 `8 V　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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0 d# R' E; R- W" _　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
( ?9 ?8 i9 w  W其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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3 u8 A2 a6 }; n# a　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

' c( N8 ~* T3 G, M- M! _　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
5 j4 A, l  y* n8 g) R$ m% t9 P　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
4 G" _. H2 g7 R1 u
" V( ^% {$ m/ Y1 b' H/ n而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
3 c6 Y/ P8 V8 N1 u4 ~/ z3 f
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
9 |% T- I( L9 N; U- |　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
, S% r# P" p6 f& C" Q, d, n
$ |2 \% Y/ K7 H) Z: X+ _* _( U/ J不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
9 x( B' O* V/ w: [, K! b# I　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
. F6 k6 i+ X( y7 e2 x# q+ [/ ?- k不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

: f0 F1 k+ H, i. h$ C' ?　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

2 {3 y2 H9 f, w( U, X來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
( u- n( b. }, Y6 t" \0 x5 q6 ]2 P　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
! H, j/ U( q6 ~7 r+ ?" ^0 U
/ ]8 L+ ]+ `9 J1 T0 B　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
% S! |2 B3 R9 s4 z: @4 m　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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: s8 Y! r2 S, s2 e% F1 D　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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( J7 s8 l9 s. d1 E9 y　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
4 \$ S) v+ K6 z5 O6 e6 k  ]( j　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
! z& h, }3 t, o3 t# ~- `　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
0 A6 u' `1 I. V
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朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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