刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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& ?+ o: ?+ }/ G  D4 F, {

7 y3 j( z6 A2 ]: g感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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0 _9 Y9 Q# H3 N8 \$ o　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
% O: o& a9 q/ M. i: g0 ^　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
5 y* v9 N/ C; H; P　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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+ }; b4 E4 [: I; Z( ^, }所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
& b$ s/ \3 q; |0 D1 c3 w; @5 a1 S三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
' w- ?) _( I6 \& z而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
4 W- N+ E4 P6 F5 a! l- w: M/ y　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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0 o4 o: _: q5 Y真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
1 r" ~3 b7 @" ]0 u2 u' U) L又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

1 T8 {! _1 S- E5 C& H5 a" p' J應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
& L2 e& O) X' o, _似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
2 c. H+ b" G( @& U2 V( V7 B& |8 W　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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: U% y7 o- C7 B8 u0 |  H可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
: Y2 i6 M$ q# {1 R朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
! X0 E# y  D* ~2 L" U基本上跟池本理前輩的體系不同.
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3 z1 Q8 b2 V$ ^  f' D) h5 D: M　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
* n5 E& [! W3 Y# M# H. D$ H- X- _　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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/ }; [) @" I6 q, P/ T) {/ \* |4 K　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.
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, T1 W( k% t! I% ]: w! |; D\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

9 l5 a/ z1 d& Y* n1 r# S　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

' \1 G4 ~8 D' i0 _+ D9 K凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
, {' O9 B; _! X9 h' a5 X: L故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

$ k9 A& q4 a1 Y( q3 t0 v1 `6 Y: f　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
% }) Z; x0 N* d- d益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
: s! e$ b, X+ t* f; ~6 p+ J周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

! p0 `4 c  ?: W2 d. U3 a. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
( q' C& q( @0 j7 }　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
! J& J0 ^% r+ x4 j益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
- ]8 d# j( s8 q% g5 T母呼亦呼, 母吸亦吸.
3 @+ A8 P; j/ W& e; t% o
外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
& t" N! N/ y0 e* E必視其宮宿主何如.

. {/ [/ i* e- J3 h- i. 四論命宮
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% u* d3 v% n; X5 {* x　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
. w  V6 u/ T6 A4 y9 Q　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

6 t6 O1 _9 R5 m. x6 Z$ ]命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
5 b; {2 ^/ M1 Y& b% P  U原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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9 T1 W. v) l4 x2 n　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
- y1 u. c, _8 i5 R" v; E. ?　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
0 G4 H- k4 q0 R) g+ m) P是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
* z5 h! v; w" l5 ^* @) m0 p有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
* o1 W9 o, o4 p7 S( q$ j
. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
; r5 q9 N& i1 r5 r( Q　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
8 f/ p& Y2 _& e& Z' t9 d2 |　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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# b/ N9 R9 p% l' k5 \, M0 e6 l9 o3 h' }呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

  d/ C, h7 l1 X# u  t/ c　對生命的體會與觀念不同,
# ]( Y5 e- X1 {+ ]  U* E& B　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
! Y) A0 s4 F& t, c7 y
2 R2 F0 P3 M4 W1 p　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
$ m% c+ K& C2 Z& q　也難怪會有三世相法這種東東.

; b3 P$ T  _5 f! H/ x+ B推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
' W3 p$ h$ z* s也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
) X+ e# d. |- O+ c  i
, k3 Z) e6 f; m% y# R.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
! ^* u# y) X$ }3 p' G0 C這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
: [+ C' D5 F0 |9 A  t+ M跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
) x; i) [% g; {　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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$ w+ u6 u4 ^/ x/ ~再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
& r; [$ E+ g5 p+ @: r* f4 N\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
& ?3 F: P4 a- a2 w; S& w3 M6 @$ v0 K佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
1 v+ t5 S9 z* [( {, k
　. 中格 蝠化玉蟬格
9 k$ G) P+ B' I/ W3 M2 |+ d
+ \6 e0 K1 ?- v$ W　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
" ]) S3 h% _; V　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
" X- [, M: e2 T7 ?
5 Y" G& O$ c: J) L* b5 @　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
4 t! [! B: W8 t: v$ A2 l% u& O其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

- f( G' E8 J: p* w3 r$ i% [　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
1 B: w" |  @. ^# r/ P　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
) V+ {+ y4 T$ I4 e　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
+ ^) Q7 n- }9 O4 ]) |7 ^
　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
1 k' {0 {9 u4 U( T7 g: a　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
+ s+ d3 d) H  J' N: A0 g　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
6 U. M- K- B1 ~. S1 ]3 T" A　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
8 g, c0 l3 n. Z" a; q7 M' m
而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
9 u; f/ C! k/ V所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
$ ~2 j* k- K5 Z/ s2 S還有彗星的\" 計都 \"說.

7 O) D! v+ A5 {: I& r7 h+ z　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
1 A% b3 z. o, i3 u) Y　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
$ v& K9 @! X* n$ w
* j1 d- O" Y$ H4 V不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
( }& E6 O& W; T) C. h
% X/ J. L% U' b! K　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
. X. g( f6 B7 }/ @: B: Q9 K1 I0 @　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.
* n5 c) V2 d/ {! H" _
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

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　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

2 ^9 L2 W+ W: p( X2 Y2 P' _　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
, w! R7 `  p8 x6 J　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

$ |! S  c4 w; m$ B1 l& R8 c  X　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

6 n, L) x& l# e　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

4 U' k. o' Q/ v　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
3 R2 J9 ^! `9 P% w% W4 r5 I) V　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
3 J. l/ `' _8 a　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

/ [8 e/ b9 F8 a: c% X+ A　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
) _% Z! S/ c  q/ E! B. c
% p" M# G, C0 x$ I　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
, D) L% J5 W7 m3 Q, J! v% W　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
3 ^, i9 ~: L' G: ?3 j. K
) g: I, Y4 |$ w+ `6 A* |  F\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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