刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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5 q& T/ L& y+ \6 r* BJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

. Y. I8 |! Q2 v1 F　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
# L& C- B, |1 r3 G: b0 K2 T9 l　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

. W2 S  v6 k/ x$ N7 Q這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
8 T/ P  J  i, e而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
- o1 |$ Q2 Q7 l. y$ b% m3 y$ q真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
8 @+ y$ B6 X' `1 d% ^" u& c似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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: w8 d1 z7 ]6 Y- ?; H　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
/ f# |( `; ]4 I4 [  R- w4 n朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

! a" J; N5 [& D) f- O# r　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

; t; ]+ o, h; @　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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! }5 _& p7 U' [" L/ L. w\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

9 u" ]* N" M0 K! K7 e) X　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
9 J: q0 A7 A5 q　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
: g# `9 n. J- |- g2 O　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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0 p) C7 ]4 w* A( s凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
2 u8 a! [' g/ ?) C4 k8 d9 A3 z2 M益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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# D3 ?) m5 ^6 @% i! h$ U. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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% I; g& H5 k5 ~外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

9 s, q: B8 x  x7 D* Q" n; }. 四論命宮

1 K5 w% N: Y) ]# s6 R+ e　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
6 C1 ]- b% o/ T3 ^0 g5 J! \　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

8 N2 o% z' k1 s6 z8 ^) v, I( |: j1 t命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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  I0 H3 C! [! v若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
2 D8 O9 w9 G: x7 U8 \8 t4 N故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
' m' E% i7 ]4 J# |. H4 `/ q. k　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
4 |8 K4 z- I4 A  ^1 U- c* W- p有命則有身, 宮, 主宰之星.

/ `- Q% {3 F" C( J( e此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
0 @2 {4 U6 d# V) R! M5 L# y1 h喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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; C3 [, ^$ E- C+ S. 六論 12 宮
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- e3 N1 x0 f. F4 q# k# B" ?　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
2 N1 V2 m% x  \' Z3 v. |　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
8 K) }! c3 O' p# p; R/ u- P　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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! [$ ?# y8 N7 X* i0 @: ?呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

: `, I0 w  u* y' T( L　對生命的體會與觀念不同,
, m* N' @, v' d2 {: c　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
+ i, w' N+ n" I) n+ X. N: V! r　也難怪會有三世相法這種東東.
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( Q2 ^  _. ~4 t9 s: I5 j0 R1 a: a推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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) p8 |0 i7 U0 Y! g, z" _, ~來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
3 z  u2 ^! w2 i( |這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

3 `. Z) M9 k) z! y　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
! C+ f- ]6 z/ o) M, q# i　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
" l1 B! K' |; i  m# O　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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4 ^/ L. y  ?* a' G7 A再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
" |' d1 t  n, D: H7 w( a\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
9 W; W" x* D+ B2 }3 N3 m$ f佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

( \, f3 d8 J5 T8 n　. 中格 蝠化玉蟬格

. P1 l* F; |' \' J/ k* ]　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
3 X( M9 m: z% w  c! ]( w, `　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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/ H0 `" f- H3 p  w這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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; N( ^* @1 i) W- o　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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/ ^) A2 l1 h- v; f' @　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

8 V1 J" y( ?* F- h5 l9 A" y  F　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
( Y8 P* \" t. ~* ^　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

" h. {: n$ i: z9 Y; }, q5 H) e不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
+ G) a1 a# v8 }" h! I3 m　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
9 L* h( U! r( g$ M$ E9 R. S. [4 b# k不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.

2 m/ X9 L, {1 k8 G* `1 w來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

9 y- M! l& D" X\"
- {9 _% {& D" Q　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
8 D# j- J  @! g6 _6 `$ B1 ]
0 i# \2 ]( N5 N# i6 C" P8 D　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
+ X% v( i1 u4 k" d0 D　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
6 m- X. |1 q: Z5 i, m- O% c& `
　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
) D! S6 f3 E0 t+ A( @4 ?2 r/ B2 d　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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5 E! L- w* s5 o; f　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
* }' M# F3 g2 z* P+ E3 s　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
7 U9 X. y1 D% a- W$ O* j
　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

; {$ ?! V5 B. y. [- `　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
4 b  D5 o2 d) t( E　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
# D& _( a* `. ~0 A* t　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

  n9 T9 G# n! {　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
* z+ Y! r; ?7 w
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
7 N2 x* P' M& h5 d/ O　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
0 d! K" y% A0 {! g) E0 m, B; n
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
2 k; x( b- z; b( {# N　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
6 I! c/ H( j& z9 x" w　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

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巴山游龙

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