张果老《果老星宗》4

admin · 发表于 2008-3-25 17:38:01

本篇目錄：
張果星宗九
談星奧論、元元妙論。
張果星宗十
宮度主論、生殺星論、緯剋經論、經剋緯論、諸星統論、身度主論、身命主論、財帛主論、兄弟主論、田宅主論、男女主論、奴僕主論、妻妾主論、疾厄主論、遷移主論、官祿主論、福德主論、相貌主論、七政四時論、論木、論火、論土、論金、論水、論日、論月、陰陽並明說、太陰黃道論、太陰九行例、四時太陰所經之度、太陰九道斷、太陰度主說、太陰引從夾拱說、太陰犯殿傷宿說、太陰讓殿說、太陰出垣說、太陰晦朔弦望說。
張果星宗十一
太陰論、論五星相生、論五星相剋、論吉星守命、論殺星守命、性情論、論七政四餘躔次喜忌、續論七政四餘分布宜忌及入格真偽、星盤或問、分野列宿。
　
張果星宗九
【談星奧論】
余在江湖二十餘年，遍求談命之士，甚多技藝須廣，卻無實學。雖果老一書，諸篇精詳甚明，予詢試驗之，內有數條不準。天雄遇官星，祿宮及月孛同躔，前後不驗。今將有準斷條并彷彿格局凡例，續附於左。鄭希誠者，豈非虛中，袁李琴堂苟判僧之下乎。上達天文精星象，以人稟二五之精血而生，亦猶天地之稟陰陽而生人民也。以五星定五常，以五臟而應五星，以求人之禍福、疾病也。故天命與人命相關，非小數也。一排命先求星曆，端正太陰晨昏起度不差，若差之毫釐，謬以千里。取三方對照、生剋帶貴殺若何，夜生重身度主，要緊觀命局面，在乎通變。假如四火為命，或失經於水，得木氣為援吉；若水孛又高於木氣，展轉相生亦可取用。飛廉守照，遇星制伏不為害。諸星沉退，一星滿用大貴。
一看命度帶殺，限度重併，遇生星即死。假如庚戌八月生人，安命室火木為劫殺，土為浮沉，火為劍鋒飛廉，三十二歲行斗木水中死。
一官福星宜守照身命，若化祿魁、天地、人元大吉。一恩星隨身為富格。假如坐命四土火為恩，與月同行，又是夜生，得令得時，更遇生旺，諸吉扶之為一二三品之貴。
一飛廉守命，主夭，須看格局，格局高強有援，有救，水命不為忌。如丙子正月生，命泊尾度，孛守照，土在命為援。又如室火安命正月，水為飛廉守照，若值太陽或木土同宮反吉，若坐的殺、劫刃行弱限必凶。格高不忌。
一八殺朝天，或守照得所，皆貴人。假如戌亥安命金火獨守照，得令得時為上。又如泊命柳土度及翼亢泊命者，金火土兼為八殺，主獨去占天門，得所為貴。殺至天門乃至尊之位，雖有惡行而化為善人。一命在刃，不宜金守照，加火羅愈惡，壽不延長，木命人不得其死，逢空稍輕。一流刃并天雄遇木氣，為殺最重。坐命四土或四月度者，或原月與木氣同躔行限值刃有災，家口不寧限，雖不遇太陰，逐月行宮遇此刃氣，決主刑杖或墜之災。丙辰刃氣在張行限，見之多災，流行太陰遇之同日，受杖八十。予命在女氣月，同度在亥。丙辰年壬辰月戊寅日，太陰值流，氣木在角度，小限併刃值月官符，大限在氐值病符，原氣三方，切照氐八度，忽高樓跌下，半月不知人事。
此要原守星與流年，星度限度參詳有准。一月殺飛廉最要看，假如我命八月，月殺在亥，太歲值亥，木嫌、氣月同躔室度，所喜氣生身度，火與彼有情，作事儘有方略，未免亦有險撞。一看命不拘，晝夜須看太陰，落在何宮何度，有無拱夾、吉凶與命相參取用，又看本生日干化曜，金木水火土加在月上，與別曜有無剋制。假如我命甲子日干，甲己化土，太陰即屬土，不宜月氣同躔，主有疾氣；為財福又日生，人稍輕行四月度，主脾胃疾氣；若帶殺，瘧疾經年不愈，脫限外方可。
一看命度帶殺與不帶殺，起在何宮度，有無相戰，方論吉凶。假如金為命度，又是飛廉羊刃等殺，或與火羅沖戰，或與太陰同道，決主重疾；若帶孤劫、刃亦主孤乏；若帶殺升殿入垣，更三元會此，皆是顯達上格。
命度帶殺重者，主殘疾；逢剋戰，主夭。一八殺宮刃雄併，或身命主星坐臨此宮，或殺星臨照，皆主重疾；八殺主，守照得所主權貴。一八字中諸劫刃併在年時上主疾；否則夭。若諸吉貴祿、注受、斗杓、符印在年日時上大吉貴。如甲辰甲子甲申九月十一月注受祿馬生，旺在寅，寅時最好。一命坐刃鋒逢空，加福官國印得力貴格。一天元星最要緊，或守命得令相資，或是身命主聰明，加生旺貴祿為奇。天元者，如甲天元屬木，而木星守命，或命度純木尤奇。一同年月日時之命，出處不同，何也。想太陰交宮過度，有淺深先後，以八刻之分。假如前四刻，月在心五度，論太陰行事；後四刻到尾初，論火取用，故有不同。
夜生人乃身度主為要，因往推來可驗。此在時分八刻之論，一有先後次第、度數交行，之上見之。一三元最宜照官祿，若安命在奎婁，更天元星得令得地會官福，必中進士狀元。一身命坐空，怕刃對照主夭；行限見凶星難過，坐命對生時又遇殺守照亦夭。命既坐空已險危矣，安受殺難沖照，死亡必矣，又何以福壽乎。一四金泊命主起殺宮，蓋殺氣太重，命不長久，若福祿身好發用，只宜引陽貴。大抵看命，要分寒暑大寒不可，背太陽火羅、近水月孛不利，大熱反是。一縊死必犯闌干殺，有甲戌生人，柳土泊命，土起亢羅守照，一生發用，五十七限脫鋒入劫自縊死。
又甲寅生人，寅時軫水立命，月起官祿參水四度，十八歲限入張為生員，自弔死以亢軫參度，數為闌干故也。又有乙卯生人，壁水為命，日月夾水，中進士，官至六十二，行卯限末將入刃縊死，何也。蓋宮火怒畢七原，闌干殺起畢七與，孛同道命水，又是廉劫，主不宜夾拱故縊死。不獨看闌干，但諸殺併沓，壽元根基淺薄亦主橫死。
闌干之星，亦主傷殘，自縊之禍，若遇官事，主徒杖等刑，自子年在午丑年，在未則沖即是，如在命度有惡殺相併，決主非災而死。一月帶刃，不宜與火羅同躔主目疾；若在已上，主耳聾。火羅帶殺險，火命人稍輕，如己未生人二月，九月又是未申，泊命月是殺，主最嫌與刑金同宮，若得令先榮後刑。又如丁丑二月生，金月在子，火在午亥宮泊命，金為兄弟，帶殺行殺限，被弟持刀殺死。
金為刃器也，又行殺限，主有是事，言命之理，信有之矣。一寒月要隨陽，日月同躔，又是四月泊命，更官福田財又好為上格。一看官魁星要緊，名利人根基既好，更官魁在命，或在官福，在八殺獨行得令為顯官。如甲壬生人，氣月為官魁，乙生人，水日是也。一五星帶天雄、陽刃，近太陽主目疾，四日泊命尤驗。日守照亦然，若日帶孤廉刃守照，或遇殺星輔夾俱主夭。日月為天之眼目，如帶殺則害之，如人之眼目故主是疾。一用星或命或官本弱，得援星親切者為上。一命坐孤劫，或孤劫星守照者，必主害六親，各有輕重分之。一命坐四金、土對照金，勢強，假使金木同度，決然不利，因財致禍、刑殺重併者尤甚。
一冬令金水嚴凝，若守照，或是命度，乃孤乏之人也。一計羅截斷跳出一星，又嫌五殘守照，經書甚有理。中間多五殘守照而富貴。如白布政，己亥四月二十九日子時危十二度，泊命計羅辰戌漏一氣，在斗木到大梁，月孛胃宿土同躔，諸星皆不可取，年少登科，吾想月為天元祿，主身度起高故也。又如己亥七月卯時柳土泊命，氣漏關日月五星拱夾，早妨父母，出外發跡，此格可準。又有六月午時氐度安命，五星南離趨拱，此是貴格。又如己亥八月十四日午時寅尾，泊命氣在斗月、在危脫氐土身亡，吾想月帶刃雄不宜與火巳亥對沖，加金羅三方對照，謂三方四正俱是殺故也。
一貴一富皆由星辰得局度數，得時得相生扶拱而致人有富貴者也，苟有毫釐，剋陷則不然也。一太乙抱鬼之說，曾有秋殘夜半不可孤居之論，吾觀貴命多有月孛同行，或前或後或沉或晦，亦在辰戌丑宮者，不妨此，又不可一概而取。一婦人命最難看，有坐臨官馬者，有坐咸池守照者，身星清吉亦無他事，雖發用一生多病，若殺宮安身命，終帶妨剋。一女土泊命木，守照不妨行限好，即發用財福，剋命之故。一看太陰要緊，李侍郎己巳十二月十四日亥時，程副使十三日亥時，俱翼火度泊命，監生舉人出身，諸星無異，止是月躔畢度者，一生為風憲官五十八，致仕富貴極厚，七十一死。月躔井一者，一生為部官，五十九病，六十死。又如乙卯八月辛丑日申時，金月在辰，又有己亥日申時者，二日命俱坐虛日孛守照，諸星一般，太陰與木日在巳者，早中進士，御史、尚書、子貴，壽至六十。月在辰者，為賢良保，起居京官。
八品行房日氐土死，其年四十四，子不貴，想日月為身命，木為財福，俱起八殺故也。大抵人之富貴、壽夭皆由星度之，得位不得位者也故，有先富而後貧，先貴而後賤者，氣數之不齊，星度之不順，非人事之不修，德行之不高也，吁天也命也豈人事乎。一諸星拱西北一月順，而當陽宮度俱強，亦為大格，行限弱，則不能吉。如壬申四月亥時在斗，泊命壬戌日者，月坐官祿，官至一二品。乙丑日月坐福德，官至四品三品，俱六十二入午限死，太陽在酉，孤立癸酉，流年陽刃在命，俱死於官，得唐符卦氣在午，結果甚美。又如壬申正月巳時胃土，泊命計羅己亥一孛，滿用月與日在亥者，登進士，官至三品。一子月在八殺者，生員無子，三十五歲入刃，病亡，重在太陰，不可不察。
一火羅攻破日鼠，有太陰得所，火羅不得令，水土火生人不忌。一元武引駕，水在日前，又值吉神化三元最妙，太歲兼之為上格，四水泊命，取之在午未辰巳愈妙，更太陽得地有光。此得引從之吉，扶助相資盡是吉神，且水助陽光也。一朱雀朝天，或捧御單行得所為上格，化三元最妙。假如戌亥安命，火守化為三元，或木為三元，三方宮度相資亦上格也。一昴日安命刃火，與日同躔本凶，若逢夜生，秋令不妨，更得金水相扶，主貴有壽。一身命在空亡名死窟，加刃拱禍偏，烈太歲實之，死於非命。一日月引領諸星，拱朝帝闕，及文武兩班天地開明，大貴格也，世人多不見。以北方為帝闕，猶紫微垣也，而眾星拱北辰之理也。
一宮主剋度輕，八殺不宜，剋命宮主剋命遇之不吉。格局好須不妨，結果終不善。一土計羅帶天雄、陽刃，夜生與月共度，必有破相之疾，太陽帶之亦然。一丁酉十月丑時翼火泊命，金守照，月與火同度，在軫十二三，必是瞽者，金能音樂，月帶刃殺，最不宜火逼故也。一身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。如丁卯五月午時軫十度泊命，羅計截斷寅申，一金漏出在酉，本美，爭奈殺土剋命，水在鬼，月帶刃，同水坐祿，見水得子妨妻，三十五行水身為內，使刃尾劫首見計，不好總論，一金得力故也。○假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。大抵論命，要十一曜之得局，諸殺神不為害，限度相扶終為平和，可以言富貴也。
一諸星皆晦，惟一福專權，又化催官或為三元，又值祿旺之地，不以晝夜為忌，此是大格局。雖有官祿從陽，若在弱宮與命相戰，皆不取用，與身命相資者貴，一犯三刑勾絞。如卯刑子是子安命者，八字日支又是子者，四旬外行，卯限犯刑而死。又如丑刑戌身命主，起在戌，又日支是戌，再行殺地，必犯刑死，若日干不相犯行殺限，或獄中死八殺，或犯殺主生毒，死守星善，善死犯者，終非吉人。一身命坐劫廉、刃鋒無星壓者，若星得局，主發用貴顯，限遇諸殺併沓重者，亦主死於非命，或見凶星火羅計孛，發惡瘡死。又有坐吉星，限遇殺交併，亦主橫死。有壬申生人七月卯時星日泊命，水輔陽在午，唐符卦氣在局，中年保為訓導，癸酉流年六十二歲，限交室火見計，六月被同僚打死檢屍，此是陽刃與木對照於命，申反刑亥，加勾絞亡神貫索在亥，氣月在丑羅，火在巳酉，諸殺交攻故也。
命坐吉星，限遇惡殺者，如一盞燈本是光明之象，炳炳煥煥然，猛猛的忽被一陣狂風吹滅，亦猶吉星被凶殺而害之，以人命詳之，由是理也。一安命立身坐實占高強，且如六辛生人，酉上泊命，遇丁酉日最佳，若身命福祿星好，一二品格。戌為刃處安命，遇戌曰凶，大凡命坐日支為第一，坐年月時上次之。又如金星在已遇己巳日，又是巳上安命，文旺官高。又如水旺到卯，又遇卯日，更在卯宮安命大貴。一八字有合天月二德，命度身好大貴格，或時帶天月二德亦美。假如已生人，寅戌為天月二德，月日時有寅戌相合為奇。一四月泊命，月起失經土計，或羅孛帶殺夾拱，夭亡。金水雖好，若帶重殺夾拱，亦不久長，大抵太陰只宜獨居，夜深火金與月助光相宜，帶天元中舉，與孛同躔妨母，若有坐位已不妨寒月，不可孤居。太陰獨居，謂之孤月，獨明主人清貴出於母廕，若得一吉星伴之尤妙。
一孛隨火後行，火限忌之，若四火安命，或火命人，主壽不長，火旺尤可隔二三度主夭，十六度外有援亦不妨。四火者，尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇之類。一四木安命，木土同度得躔，又得生旺財帛擁進，更財福二宮有吉星扶為上格。四木者，斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟之類。一四土安命宜火得令，獨居守照，或去近土為上格；再不宜近羅謂逢生，不宜重見，若火太燥為下格。四土者，女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉之類。一四日泊命，不宜木氣與日同躔，日生人主夭。若火羅日同躔，只不益親於己不妨。惟四日不怕廉火。四日者，房日兔、星日馬、昴日雞、虛日鼠是也。一妻星入遷移，招重婚之婦，遷移主亦不宜守照，主遷移。一身命坐孤劫，無吉星輔者，結果欠好，縱有福祿享用，到底不得力，或死於外方不見妻子面，凡殺宜空，福祿吉星不可空。
一看命格最要緊，中間星辰有吉有凶。且如火羅計孛守辰戌丑未，或月坐殺得地，先貴後刑。一命坐旺地，行庫限不吉，或死亡或剝官，有援不妨。一壬癸生人，土為陽刃，又為血支、血忌，若四水或月度安命，土計剋度，主血光災，如是五六月為飛廉主必夭，又金命人見土不甚凶。一坐天狗無子。如癸酉年五月未時命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子無官；戊戌日者，月躔壁水，有官無子。予想身度主，朝天月為天狗，得水光彩，所以有官無子；木為劫殺，五月木盛之時，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官祿不得遂，天狗不得肆，所以無官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉照命限，必然無子；若得吉星，又當有子，不可執一論之。天狗在男女之宮，主受剋亦絕嗣。
一太歲填實惡星，或在命限，主災犯者死。太歲眾殺之主，與諸殺會，豈無災難哉。一兩岐斷躔處立命主夭，否則貧乏乃坐處不得安穩故也，二十八宿交界之處，有盈有虧，須考究推斷。假如乙卯九月十四日戌亥時生人，胃土十五度坐命，殊不知戌亥時，胃氣盡矣，又入昴初管事，最忌火羅為鋒，若太陽坐殺，或犯火羅，此命十三先剋父、十四後剋母，交限斷躔故也。一共命壽夭不同，吾觀時有八刻，刻內有準卒，風暴雨陰晴晦朔是一箇，時中有變，兩三樣天氣更有日月循行，交宮過度，明晦不一，雖曰：共時其刻有不同，天時人事相合，未免爭差有彷彿者，時刻相去不遠，出於大不同者，初末交界故也。一星對照，如金在畢九度，行限尾五度，其年應剋，若奎木安命，其年不安，如壁水安命，生我者吉。
一日月食時生子主夭，或瞽天神威怒雷震風烈之時生子，大不利，到老有非常之禍。一月兼身命，若起坐孤劫廉刃，雖有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界，兩岐立命主夭。夜土晝火守命，謂五殘星，非貧即夭。一命度主或身度主為天元，若守照或起得所，為文學科名造化。一四金泊命，金與水守照，金助水力乏，則不能剋木，為財行四木度不利。一諸星背行，亦有隱匿而不知顯者，如己亥生人四月子時危十二度泊命，計羅辰戌截一氣在斗，諸曜背西沉之地，孛隨月後，俱傷於胃木，又到大梁，行限似不可取，此人二十五進士、御史，三十三副使布政，四十三四侍郎、尚書，蓋身命月為天元，與孛在胃正旺之地，火金為官魁，前後引從，此大格也，氐末死五十七歲。大梁西方酉宮，一經云：官祿宮主，忌見天雄。如戊辰生人，正月酉時張七度坐命，土守照，月傷女土，金日在危，犯天雄，如何。酉限官至三品，入奎二品，六十五陞兵部尚書，七十致仕，蓋木命不畏土也。
一經云：四月坐命，惟土計可怕。有辛卯生人，十月十五日戌時畢十三度坐命，土計月在昴，二十六歲中進士，四十六二三品，蓋是水日在卯，元武引駕，夜生人用身度昴日為主故也。然土為八殺，遷移退行，與月有情，母子先零仃被兇人劫去，後顯然，後復姓，與母同居。因其土計犯月，故主母子零仃，尚妙酉宮土計有相，此為身命得時日，在卯正太陽所出之門戶，又得水護陽光，豈不為貴命看之。一男女宮見太陰并金水，先得女羅計在五宮，主執拗性情，多有剋害，如逢木土太陽，主先生男，如夜值之，恐難存養。一羅近太陽父凶又有壽考者，謂首星捧日，夜生者吉，蓋夜日無光，喜羅火故也。
一經云：八殺宮兼閑極，身命所臨，皆不取。楊監生甲辰三月戌時亢金坐命，土資亢火守照，為天地人元有學，四十四脫鬼金，死在途無子，件件無成，況金為飛廉、劍鋒，夜土愈凶。又甲辰七月巳時亢金坐命，土資亢木，在角金拱日，貧乏之人。八煞疾厄也閑極兄弟也。一身起死敗地，行衰限破家，行限見敗星，或天地耗及對大耗，皆耗財。一殺宮坐命不喜殺星來生，主夭。如甲辰生人亢度立命，金帶劍鋒或飛廉，最不宜土來亢上，蓋土為雄虎、的殺，若身吉主貴，若羅孛犯身主賤，四十五行鬼金殺即死。甲辰生以金為劍鋒，以土為天雄的殺。一命度帶劫刃廉的耗符殺併重，及遇生星，其勢愈惡，行殺限夭亡。如癸未五六月生人，女土安命者是也。
癸未生羊刃是土，五六月又是月廉。一四水安命，遇金帶長生貴祿守照，或生水大吉，愈老愈健。如癸酉生人，金帶鋒廉守照，雖生水貴亦夭。一身命二宮會注受斗杓，卦氣生旺本吉，然本原受虧，名利虛花，百無一成。本原者身命主也，既受虧損，有何益哉。一水為孤劫，計為雄刃，夾日主，胎中妨父，刃雄星與太陰合著度上，即妨母。一流年星，如井木安命，木入亢婁，火帶殺入命，宜謹身節用。一土躔牛居垣而泄氣，木躔斗入廟而退行，得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度，甲乙年生人又屬木，納音又是木，純作木論，春令極重，木利乎，晝生尤妙，餘皆倣此推之。此得五者，類象而推，所以不受剋者，主一生平安。
一羅計躔日度，太陽飛入神殺，或在陰宮父主早亡，不得善死。若羅計犯月度，太陰飛入惡煞，或在陽宮母主惡亡。羅怕頭，忌帶刃，孛怕尾，忌帶浮沉，劫耗的氣怕沖，忌掌飛廉，計怕怒忌為刃雄，依此倣之。一日為父，月為母，務要光明，主父母富貴，不宜陽刃天雄地雌之位，又不宜羅計氣孛掩蝕，主父母傷殘。況四日度、四月度亦父母之度也，好星守之，得父母力，惡星躔之，主傷父母及眼目之疾。金見火，則剋妻；火見水則剋子。一日躔月度居月位，月躔日度居日宮，謂之陰錯陽差，主傷父母，亦恐妻子難為，但凡月勝者剋父，日勝者剋母，餘倣此。一身命躔陰度者，主次胎生或小胎之子也，又有一家晝用日躔夜論月躔。陽度者，一三五七九；陰度者二四六八十是也。宮、身、度三主俱躔陽度者，主當富貴，謂之三陽開泰格，男要純陽，女要純陰為妙。
一刃星不宜輔陰陽，主父母癆瘵，氣疾身亡也，若加命身主躔日度或月度者，必主夭折，否則帶疾蠢魯論之。如甲生人，火羅晝生，逢陽乙生人，金星不宜輔陰陽，辛羅、火壬、土計、丙戌、丁巳、陰陽為刃，如為宮度身主輔陽，自身榮貴，父母終是不順，依此論之。一日月犯魁罡，辰為魁，戌為罡，若日月臨此，或合朔之時生者，的剋父母，亦恐壽難長。一日月剝蝕，命安四日度或四月度，主夭折；愚魯不足道者論之。如再限行四月四日之度，決死斷矣。一日月合在田宅，或在官祿或對望妻宮，或夾官祿或夾田宅，吉福命斷之；若宮身度主失次者，不美，貧人與富人為鄰有竭矣。
一日月會貴人之地，無凶星破者，為上也。
一日月夾貴，乃尊貴斷之。
一日月拱斗者，為上格人命，罕逢之。
一日月夾崇勳無破者，乃享用之人也。
一日月拱夾太歲，大吉論之，即歲駕宮也。
一日月拱夾歲殿亦吉，丙寅生人，辰上是歲殿也。
一二氣者即日月也，大小耗宮或耗星上，日月拱夾者，必貧賤有始無終之人。
一日月拱夾天雄地雌，再加惡殺得志，似虎添翼，草蟲出腳，若守命得用，日月拱夾，有權柄論之。
一日月拱夾亡神劫殺，兼命度主弱，乃貧賤、孤獨，宜入空門也。
一日月即二曜也，不宜拱夾的殺，其人一生無後，財若風中之絮、水上之萍也。
一日月拱夾陽刃，宜作武職軍人，士庶不祥，利於公門刑法之中人也，女人犯此，產中亡矣，刃在命，又喜日月拱夾，大權武貴驚人之勢要也。陽刃在天為紫暗星，專主誅戮，故以武官得之，可以助權也。
一氣星守命，三方見木，若木星守命，三方見氣，或木守命，對宮見氣，其人多博學、有藝術，只恐妻子執拗，首尾有剋。
一水火同躔未發其釁，再限行火或水度中，乃喚醒為忌，主夭壽論之。
一金木相戰，或木勝金弱，兩邊傷力未，多害焉，如木為度主，再行金度，決死斷之。
一木土相剋，辰戌丑月生，土星旺未發其惡，再行限木必死。
一金埋土晦，秋月生人，金與土計同行埋，金失色加限行土度，死無疑矣，遇水孛泄之為妙。
一土渾水濁，春夏之水，洋洋漂渺濁渾於清，不宜土計，更見火羅聚集一度，敵強有損也。
一晝生火勝於水，不忌水孛同道，夜則水勝於火，不宜見水，再限行水度，必夭折定矣。
一納音之星、司令之星，不可與值難相戰，必有損矣，否則，帶疾傷於妻子是也。
一命有兩岐者，若非過房出祖，必自移根換業，否則，兩頭煙爨居之可也。
一月在初度兩岐之間，母不貞潔，或重婚再嫁，必叫兩母，否則，過房入贅遷變基址，巳亥宮尤忌也。以太陰為母兩岐者，將在兩宮交界之間，而行箕宿又交斗宿，此即兩岐主此說。
一星在初度，或兩三星交過宮，必須出祖過房，自成自立，生來勞碌難得安樂，心常不足、有頭無尾。
一尾婁二宿坐命，主難為子息之斷。
一井斗安命，主重婚，妻子其人，敢言敢斷，機謀不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饒承廕者，終見破損，依此詳之。
一孛在前，月在後，謂之太乙抱鬼，貧賤夭折，冬生尤畏。
一太陰在前，木在後，未上安命，謂之桂林一枝格也。
一東井度水火土，或水火孛，或金木水，或土孛羅在上交戰不能施為，而無禁忌也。
一金助月華，主聰明、有文章，然寒月遇金，又非榮顯人也，金與月同在巳未申三宮，最貴。
一落木寒蟾，非榮達之士，主貧困；或孤氣當頭，主孤，一夜生人獨火居，子為一陽，來復女土安命尤奇。
一寒月孤居，主母寡，逢水孛，主母淫，自貧賤。
一日為父，月為母，務要光明，或升殿入垣者，主父母富貴榮達；升殿者，如日躔星虛房昴四度，如月躔張危心畢四度是也。
一日月升殿入垣固為美矣，但不宜日月掌刃雄廉殺及孤劫等星輔佐者，又主父母早剋，謂之暗中加臨故也。
一日月掩蝕者，主傷殘父母，日蝕者，父早喪；月蝕者，母早亡。初一二日晝生，太陽遇羅計必蝕，主剋父；十五六夜生人，太陰遇計羅必蝕。
一日月掩蝕之時，忌坐命日月之度，如日蝕怕坐命日度，月蝕怕坐命月度，有此者，非貧即夭，或主盲、聾、音、啞殘疾之人。
一日月怕臨殺地，亦主難為父母，如日月居羊刃天雄、地雌、劍鋒、飛廉、孤寡、亡劫等殺地是也，日居之，晝生父先去，月居之，夜生母先逝。
一日月之殿，亦父母之度也，如四日度為父，四月度為母，有好星在四日四月度者，主得父母力，有惡星在四日四月度者，主傷父母也，亦忌晝生先剋父，夜生先剋母。
一日月坐煞宮，犯氣孛羅計，晝火夜土者，必主父母早傷，或無刑剋，主本身有疾，或足目損壞帶破相，有之其中，又有無疾者，只主父母隔角，情上不順，或遠出他鄉，三年五載而不見父母亦是也，或父母貧寒不得父母之力者，亦同此論。
一火羅怕頭，更帶刃雄廉鋒耗符等煞，金命限人愈甚。
一水孛怕尾，忌帶浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。
一木氣怕沖，畏掌亡劫耗符等煞，土命限人尢畏。
一土計怕怒，忌掌刃雄廉耗等煞，水命限人尤凶。
一金怕掌刃鋒廉的耗符等煞，木命限人尤凶。
一太陽掌刃雄、廉符、耗煞，又羅計火孛犯日，或晝生限行日度者必凶；
一太陰掌刃雄廉符耗煞，兼有土計侵犯，又行四月之度，主凶。此二者，又主父母骨肉難為，或妻子刑剋。
一木巽於風、主倒限，謂之風搖葉落，行限木宮木度者是。
一寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑刑未，未刑丑，丑刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥謂自刑。其刑沖壓逼，專看流年太歲神殺之星，故宜斷之。
一行運限者，切忌元流二沖，尢怕流行剋戰爵祿之人，要沖祿馬，遷官進職，事必有功。
運限在神殺之宮，剋戰之鄉，最怕刑沖壓逼。如庚子生人，運限到巳，太歲在亥，謂之沖；運限到卯，太歲在子，謂之刑；運限到辰，太歲在巳，謂之壓；運限到巳，太歲在辰，謂之逼。　若見此數再見忌宿，定主災危。
【元元妙論】
凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而後有用，無星輔皆主不好，蓋謂天地肅殺之氣，收斂萬物秉權，則生意斬然。上帝好生抑之，不令肅殺之氣盛，所以廢之時道，四星有餘，獨金無餘以此。凡土陷山崩、枯枝敗葉、長江浩蕩、爛斧繡針、爝火大明、吉凶救解、最須詳辨。土星落空謂之土陷，山崩必主退敗可畏，如有惡星降夾逼迫，多見氣蹙噎吃之疾，必主倒限，如火會謂之填凹補缺，金會謂之山嘯呈寶，又主名利發達。木星落空謂之枯枝敗葉，如金會則琢削成材，火會則焚折灰滅，水會則漂槎泛筏，不免流蕩。水星落空謂之長江浩蕩，退敗無餘，如金會則洪水滔天，常有不測之災。金星落空謂之爛斧繡針，則是常用之物，又主利名有成。火星落空謂之爝火大明，乃是離中火虛，反主發達，夜生尤妙，蓋火遇夜則明故也。
張果星宗十
【宮度主論】
宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主，也凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二其論則一。如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子丑，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生於晝，此所謂宮度皆強也。倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照剋兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失於其中矣。此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行十三度關係，禍福最緊。故云：要知榮枯惟看月，經云宮身度主喜。朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。又云：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者十二宮也。度者二十八宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之論學者詳之。
【生殺星論】
生我者為恩星為母曜，剋我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉凶之根，如木為主用見金剋為凶，遇水生為吉，其理固然。如是但於中生之者而無益剋之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。又如春季金木相剋，夏令水火交戰，此所謂剋之者無妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。此生剋之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索驥，如若執恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。剋中不剋如火剋金，火被水制，則火不能剋金矣。此二條乃發明生剋之意，其餘可以例推。
【緯剋經論】
五星本自得經用之，當有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之內亦受制於彼力，不可得勝也。或已失經尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。　金星有用忌火羅侵犯，牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土計侵犯，箕軫參壁之水殿及巳申之水垣。
太陽有用忌木氣羅?侵犯，於虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。太陰有用忌土計侵犯於危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有強星凌制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。緯者十一曜也，經者二十八宿也，此言星主得所而度數受剋。
【經剋緯論】
夫經剋緯者五星躔於受剋之，垣殿在天則或色不正或隱不明，猶身自救不及奚暇與人為福，雖有用之力不及矣。若木氣緯於牛亢鬼婁之金殿辰酉之金垣。火羅躔於箕壁參軫之水殿危心，張畢之月殿及巳申未之水月垣。土計緯於斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯於尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之內，水孛緯於女氐柳胃之土度及子丑土垣之內俱為受制。若所用之星而緯於受制之度力，固不及或加凌剋從而欺之辱尢甚也。或生我之星復傷本殿本垣之中者謂之表，裏遭傷其害重矣。當求救援之星乃危處求生之，象功歸於救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又須求星救彼然後假力以救此也。若為害之星緯於受制之度反以為幸，謂彼既受辱而無復有凌人之勢也。切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再甦為害益甚矣。此言星主受度數之剋垣者，指宮分言殿者指度數言。
【諸星統論】
天道左旋七政右轉其相生相剋之情有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉，其伏見疾遲留退之行有降。伏有凌犯有戰鬥有攻擊有救援有護衛之事，焉有昭然在於其上者，有隱然在於其下者，有攻彼而害，此者有損此而益彼者。有弱中之強者，有強中之弱者，彼此隱見強弱之中其機元微當隨機探索。顧其彼此察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其資助以決其勝負，如土之受傷法當助金制木以救其土，所謂虛則補母實則瀉子扶弱抑強，此其法也。隨其立用而依法斷之則吉凶，得失貴賤榮枯昭然判矣。觀此統論數款，深有義理宜細詳之。
【身度主論】
人之生也有命斯有身命，主既本於太陽則身主當係於太陰，故以月離之度為身度主矣。蓋吾身之生得身度主星之元氣，故始誕之時月緯之度最為要緊，是以身主切於命主而身度主，尤切於身主也假如有同年同月隔日，同時有同年同月同日，異時者本日之星，其度則一推日時之異，月緯之度不同，即身寓之度不同也。或有同宿而異度者固無不同移時之間同，過其宿則不同者必矣。況一日有十三度之移，因此知身度當為尤重也。身度之宮自有貴賤，可分身宮所寓之度亦有賢愚之判，凡身度居身命財田官福妻妾遷移之宮者上也。如身度居兄弟子息奴僕疾厄相貌之，宮者次之，謂宮有高低之列於是乎有貴賤之分，身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜，更為救援資助星之勢。盛者必主光明正直，身有榮貴之象，若身主受制惟有餘氣代之，更有援星救之者猶可望其榮貴，或身主失度退留遲弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流於下愚，福田由是而虧矣。若身主受制退留或遭凌犯，餘氣又弱略有星救者尚不與議損中求益也，大抵膺爵祿享榮華則在於身，故田財官福雖好身星落陷將何以承其福祿，使若得之亦不能長久矣。此專論身度主也，此謂太陰為身之度，主餘氣代之者如水為身度，主失陷得孛星高強者亦可代之援者救援也。
【身命主論】
身命之主能救助科星壽元，官福田財諸用星者為有益之主也。若欺凌科星壽元官福田財諸用星者無益主也。身命之主侵犯諸用星之宮殿或諸所用之星自失躔於身，命主星宮殿之中亦受害於身，命之主矣。其間有益此而損彼者，有損此而益彼者損益之中，造化深長然有因之而損財益壽，益官者有因之而難進取者破敗飄蕩者招綿綿之訟者，有因之而孤傷離別者傷殘肢體者，遭刑戮之慘者傷官退職者置身荊棘之地者，不終天數者，此皆無益之主所致也。凡身命二主自相剋者則不為忌，蓋身主不剋命主也，如命在巳申月在子丑若水星與土星，同行則不忌其剋。凡宮身與元守歲駕相沖，多主離祖孤剋，凡命與身坐隔界及諸星宿初，末度或身命入奴宮，奴星入命，又如奴星拱夾身命俱偏生庶出也。此言身命二主兼看富貴貧賤壽夭賢愚禍福疾病，皆見身命度之所關係也。
【財帛主論】
財帛主星升殿入垣或守本宮或明盛，當天或救助之星勢盛照臨者可言其富，若財受制被剋有救代者雖退，破之餘尤可與其再蓄。若財星益田主必多儲積增置，財星反剋田宅者必因而破家也。財星救助官星者富益厚貴益隆，財星反犯官星者必因之而傷官祿或因之而起訟財星犯壽元，雖富足而不享天年財元退留受制無救者，其來有限所費無厭更值犯者強盛，恐無隔宿之留矣。有救代者尚可以望溫潤之象也。此專論財星財帛乃高強之宮喜，主星旺則生財矣。主星弱而受制者亦不生財矣。
【兄弟主論】
兄弟主升殿入垣或守本宮，無干犯之曜有救助之星者，棣萼聯芳使宮主退留失躔或遭忌，星所破則隻影高飛有代之者，或異胞也有救之者，當可聚也兄弟之主益官益財益宅者，必因同氣之力而致富而致貴。若兄弟之主侵官侵財侵田宅者必因之以起爭端，或兄弟之主傷壽元者或因之而傷壽矣。兄弟之宮主星與各宮主不相剋者主兄弟相和，如唐元宗與五王長枕大衾而共宿建花萼相輝之樓而共樂怡怡如也。
【田宅主論】
田宅主升殿入垣強旺或守，本宮或明盛照臨有救助者必見成基業，豐厚或退留失度受剋。雖廣有田宅亦必破而後已有救，有代者當可復也。受制之餘無救無代者豈，惟離祖破敗更無興復之，時其間又有生於異室或移根換葉者亦由此以致之也。若田宅之主反侵官主者必因之而招訟，凡侵他宮之主隨其以斷之或流年宮主受制，或忌星侵犯宮殿之所亦必有傷離之咎，或服制之凶也。田宅為父母之宮，日月為父母之象，故論父母須合田宅日月而論之，如羅火犯太陽或難星剋日及帶劍鋒主先剋父，如土侵太陰或難星剋月及月帶劍鋒主剋母，或日生以太陽落陰宮陰度父先亡，夜生以太陰落陽宮陽度母先亡，又田宅宮主受剋日生先剋母，夜生先剋父，此陰陽反背之義，背日傷父背月傷母也。以田宅為祖基，故以父母論之，且祖業乃父母之所授也。
【男女主論】
男女主星升殿入垣無干犯之曜，有救助之星多育聰明榮貴之子，若餘氣明盛力勝子之主者又當育庶生之貴子也，或子星受制凌犯者盛，若有星救援尚可有之。以餘氣代之者異胞之子可也，子星留退受制無救代者，但望正室之生難矣。子星退留不及其數受制遭傷或只生女而已子息之主救助，官星者因之而榮貴救助，田財者因之而起家而至富救助福壽元者因之而益福益壽救助，身命主星者必敬順之義。凡救助諸用星者為有益之子也，若子息之主侵凌田財者因之而破家，退耗侵凌官星者因而招訟傷官侵凌身，命壽元者有悖上之患及反噬之虞，值此者不仁不義不忠不孝於此見矣。凡雙生者男女宮及主星如在雙魚雙女人馬陰陽，四宮皆含雙意必主雙生或在雙生，立命亦在此四宮也。凡問男女之數只以水一火二木三金四土五取之，凡取只以寅申巳亥上取之。
【奴僕主論】
奴僕主升殿入垣有救助者必多僕從，或主星或援星守宮得為力，若主星失度退留沉溺者，雖僕不可留也。宮主傷剋身命及侵犯，財官之主非但不能聽，其驅策，又恐反有疾視之虞，或因之而傷官破財致禍，若侵妻妾主者又有難言之害也。
【妻妾主論】
妻妾主星升殿入垣有救助之星照臨者必得貞順偕和之妻，餘氣盛者有美麗之妾也。妻星益助官星者必因之而貴，反犯官星者必因之而訟。妻星援助田宅者必因之而起，家反侵田宅者無益鄰官主者，貴妻星受制退留者或被忌星，凌宮殿之上者多主刑剋，彼此相敵庶可偕老。餘氣力勝代之必主再婚無力代之，或娼或妾或再醮之婦繼之也，若無救代之星終於不娶而已矣。
此宮得吉星又得扶救之星，而宮主得其正垣無剋犯者主夫妻如琴瑟之和，賢如孟光者。
【疾厄主論】
疾厄主星明盛則主無疾，若受制退留或遭凌犯則主多病其疾症類，隨煞所主如木氣屬肝膽及頭目筋脈逢金剋，則主肝氣風邪目疾或因木傷如火羅，屬心與小腸及諸血逢水孛，則主寒熱心痛舌病酒痔失血無髮，或因火焚土計屬脾胃及四肢逢木氣，則主胃弱脾傷皮腫脣烈或因疫死。金屬肺與大腸及胃氣逢火羅則主瘵癆肺熱咳嗽鼻塞，或因刃死水孛屬腰腎膀胱及下部，逢土計則主腎虛血濁耳聾，或因溺死日月主眼目，或日月逢蝕或，煞犯日月皆主失明。若疾厄主星所臨與的刃煞居之，主帶疾破相有救援者輕無救援者，重或疾厄之主侵凌，身命者必犯刑憲侵制壽元者，必因疾以盡天年。此論俱與八十一難，經意義相同但日月木火土金水與人之五臟，相符合主病症亦如是也。
【遷移主論】
遷移主得度無凌又救援力盛者必膺順動之榮，或宮主受制退留遲弱行有沬趄難求，利達或身命主居遷移或遷移，遇身命主或身命被遷移驛馬照破及驛馬入遷移之，位必主平生作事進退非出祖過房必移根，換葉或為萍梗之客。凡看遷移主星近君位則主在京畿，或東或西或南或北或遠或，近隨祿馬所向之宮斷之。
【官祿主論】
官祿主星升殿入垣明盛，當天有救護而無于犯。餘曜並強者必獲穹窿之貴也。援星明者著威盛者秉節鉞威嚴之權援星，依日月之光者有鵷班禁侍之榮，察官主餘氣之力審援星表裏之勢，以定品位之高下也。若援星之上更有援星尤佳，使官主失度退留又遭凌犯卻得援星，重重併力救之及有餘氣代者當於援星。得志之地大見榮顯，若救援之星亦自虧損又無外護之曜，則難求榮進或援星宛轉救之尚可，如又無代用之星更凌犯之曜，有黨雖於滎地不免履冰之凶矣。蓋官星力盛則貴不盛，則賤更詳日月強盛以斷之。凡官星如損所用之星則為不吉，若剋田財必由此以破家傷財，剋科星反因此以難第剋子息主必因之而絕後。剋兄弟主必因之而傷手足，傷福元必因之而虧福制壽元，反因之而傷天年也。如益所用之星方為吉論救助，科名必因之而正奏救助，田財必因之而置產儲蓄救助，福壽必因之而享福益算救助，子息及兄弟者必因之而益後裔益祖氣也，損益之中其理得矣。官祿本高強之宮宜福祿壽元居之，則為顯宦如受剋制，則居下品惡煞剋之主遭刑不善。
【福德主論】
福德主星盛者福厚弱者福淺身，居上而無福者有之有福，而居下者未之有也。福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺，莫大之福。如福元失度退留或遭忌凌，犯則無純粹之福矣。或身為貴人，因此不享朦朧之福者有之，如人居簾幕高堂之內，因此不享安恬之。福者亦有之有星救代者，尚可言福若官福身命之主俱虧，又無救代之星不惟難言，其福又恐因此而流下矣。德者福之基也，福者人之德也，猶人心之所生。苟若不行善不積德雖有福而無福，誠使行善而修德，雖無福而有福也，故云福德。
【相貌主論】
相貌宮分居諸宮之末，以天宮論之反為諸宮之首也。宮主得度明盛有救助之星，必賦清秀之質，若宮主受制退留凌犯強盛又無救援之星者，容儀必不美也。已上十二宮星辰並皆要，弔起飛來橫衝直撞挨官，查度逐宮認論。故曰：明見不如暗見，明拱不如暗拱是也。十二宮之論皆以宮主度主而論吉，曜則吉凶，曜則凶但以生者助者為吉，救援者次之，其於剋者並空的亡劫者皆凶也。
【七政四時論】
【論木】
夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圓所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因其時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早占鰲頭富貴之人也。設使水孛相逢則根損，枝枯不能華茂。春末夏初之木有枝有蔓有條有榦，多見金而發福，金能琢削其木有棟梁之材。經曰：木繁而無金。琢削縱榮華而末歲孤窮。夏令之木根燥葉乾盤而且直屈而已，伸喜水孛濟潤而無枯槁，甦醒欣欣生意榮華之人。凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。夏末秋初之木斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴，九月寒露之邊遇火羅助自能變化。冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日，邊紅杏布占先魁遇此造化，豈不美哉。兼能有幹文才清高如日生，遇火羅謂之寒谷，回春富貴雙全如無太陽火羅。同宮得生巳午未之時，借日光霽冰霜凍解，猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作十全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折窮之極矣。
【論火】
夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。故曰：火為禮，禮者齊齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。春令之火正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度見太陰，夜生光彩文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟貴而能決。威福權衡春末夏初之際，火入水宮水入火地名為桃花滾浪，水煖花紅名利雙清，但火不宜與水孛同行謂之，受剋逢土有救能破水，孛之氣名曰：子來救母，祿自豐盈見金。為黨鬼獨火之氣脈虛也。夏末秋初之火斯，時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛，柔變化最不宜與木氣同照。火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯，一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓，普濟蒼生萬物甦茂精神宛轉富貴。經云：火焰而無水淘溶縱發。而早年夭折又有先見火日，後見水孛，此謂之久旱乾焦稿苗得雨，先主艱難而後快活。又有先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主快活而後艱辛。冬令之火斯時黑帝司權水德用事而火失，時最喜木氣相扶。若夜火貫日加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅?交互，火之氣脈虛矣。如有一木飛來泄水之氣助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。此乃精神轉運合為貴論。
【論土】
夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執繩司事。故曰：土為信信者、誠誠者直所謂繩，居五行之中負載養育之權。春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴夜生最喜火照土。德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權，用事北方生者一人之下，萬人之上忠臣良將。土有生萬物之功，其德至大故得陽數五三才，五行皆不可失。春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格，蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也萬物長養結實。遇水發生清源可愛富貴無言。夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥，土烈無水孛濟潤萬物摧枯，一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦，如逢水孛。此謂上生下潤土之精彩，萬物秀麗大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅佐助土之精神，光彩朝拱太陽皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來泄水之氣而又遇火飛來，合度此謂精神展轉為妙。
【論金】
夫金者西方白帝之神，金天氏執矩司令。故曰：金為義，義者成，成者方所謂矩行收斂之。令主肅殺之權，春令之金不怕火，羅借火羅以溫助，謂之煉金成器。變化氣質不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源主利名顯達。夏令羅火何以相逢，冬月如斯自能發福，秋令之金乃白帝司權，金神用事不怕火羅而剋不喜土，計而生借水映色正此謂也。金白水清最喜秋，生者貴若金，水朝拱太陽最為奇特。經曰：金堅而無火，鍛煉終見凶頑。蓋火尚殺伐水尚澄清，文武皆沾剛柔相濟名揚四海。用金之論木，盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾鎔，金盛則太剛而折只以四時論之，得中和為貴。冬令之金斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩不宜與水孛交互。極主貧寒水冷故也，最妙晝土逢陽以溫其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會閫外司權。
【論水】
夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。貫通無滯賴，土以發生為萬民之粒食也。春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霽澄徹謂之冰霜，凍解心宇清，吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤，發生萬物作事超群，但四五月間泛濫無定必無福矣。夏令之水及洪水滔天，得土隄防最為奇妙。經云：水盛而無土，隄防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發達。惟六月之水最怕火，日羅枯涸遇土計則受剋。秋令之水七八月間既濟萬物，不宜受剋既能借土隄防，而不泛濫又能潤土結實，萬物清源可愛富貴榮華，若水受剋泄者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。冬令之水秉令行權，雖曰：水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結寒，滯不能變化，得火為上令得土為次，令得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍井內之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得其時不用金，生使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。
【論日】
春天之日秀麗萬物得宜最妙，三台引護水金佐之，謂向陽花紅當春最不宜雲雨之星，與日交會枝葉繁茂掩日，光輝不能變化，木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權用事，火日俱名有氣人皆喜之，天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。雲雨星者即水孛土計金是也。夏令之日火烈陽剛人皆可畏最喜水，孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行，萬物精彩富貴自然，最怕木氣火羅朝拱，太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節祝融司，方維扶桑之高，燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親，早離最喜金水輔，日而行方是淋雨濟潤。萬物甦茂精神可愛，富貴榮華如見火日迎照，無水濟潤乃火炎威，未退為禍最慘。詩曰：秋日凄凄百卉具腓。冬天之日溫煖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日火日皆有光，霽文武雙全。不宜夜生又見水孛，土計為雲雨之星掩日光彩限行，遇之為禍最重，若水日同行得木飛來泄水之氣，遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽，此謂雷下天時人皆富貴，或有行限先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主艱難而後容易，又有先行火日後見水孛，此謂之久晴逢雨先主容易而後艱難。
【論月】
春天之月照耀山林雖花雨風流而晦月亦當不美，最喜太陽逢時陽輝明暖，豐盈財福夜月見木則萬木清，清文章秀發夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時為花月爭輝皆風流，瀟灑精神光彩，斯時之月不宜與土計交會謂之雲，掩月華不足論也。又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月揚輝布暖春風，和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶忌土，計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月，同行月本無光晝，假太陽而有輝。秋天之月光輝朗耀普照乾坤，出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土，計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿，非凡會氣者乃祥雲捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽金乘令旺，所以人稟之則貴。冬天之月嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土計，關照金星伴之以無情木，氣扶之安有益生於晝者，借日光而布暖誕於夜者，伏火羅以助輝善觀星者勿論生剋，先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧，蔽月色之光華藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。
【陰陽並明說】
夫以太陽安命以明其體，以太陰為身以明其用，論命則人之所可同身，則人所不可同如命，宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論，必須與身有干係深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也，人以身命係之。日之與月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西沒之所人，生身命在此四宮皆富貴之人。安命在午日在巳月在未為陰陽，夾命日月在男女，遷移夾拱有力必有權柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活法論。詩曰：十二宮中不言主強，云晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限，若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福，火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月，蝕命在日月，度不夭即盲啞之人。日月同在命宮，其人多貴已為陽極月，不宜居亥。為陰極日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病，以類言之百無一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宮分度數而言月卯日酉，謂陰陽反背也，盲者目不能見啞者口不能言。
【太陰黃道論】
月有九行以黃道為經緯之主，青道二出黃道東赤道二出，黃道南白道二出，黃道西黑道二出，黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏，黃道始於南秋，黃道始於西冬，黃道始於北其日，南陸北陸又是天道而旋也，以九道捷法推之。談星者多不知九道之行，蓋九道者非為他而設特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行，度以定黃道青道白道赤道黑道也。
【太陰九行例】
日行黃道月行九道，黃道者中道也。九道者九行也，何謂九行蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。
且如春令生月躔角斗奎井木，度謂月行黃道月躔尾。室觜翼度房虛昴星火度謂月行，青道如月躔箕壁參軫，心危畢張度謂月行，白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行，赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。
其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，剋我者為赤道。我剋者為黑道，又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。
又如夏生月躔尾，室觜翼房虛昴星火度，謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道，月躔角斗奎井木度謂月行白道，月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。
又如秋生月躔亢牛婁，鬼金度謂月行黃道，月躔箕壁參軫心危，畢張水度謂月行青道，月躔氐女胃柳土度謂月行白道，月躔尾室觜翼房虛昴星火度謂月行赤道，月躔角斗奎井木度謂月行黑道。
又如冬生月躔箕壁參軫心危畢，張水度謂月行黃道，如月躔角斗奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室觜翼房，虛昴星火度謂月行黑道。
【四時太陰所經之度】
橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。
立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。
立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。
立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。
立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。
已上五行係月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。
【太陰九道斷】
論命以日月為身所係考九道，晦明如人身生世而稟賦，厚薄道行所屬而為吉凶。黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片雲蔽之甚以其昏晦也。青道多清潔，有風節廉操進退以禮。青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤剋更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內，次參得何星之用，如妻星主內助而起亦由內親而成功名，田宅主得父母力財得財官主貴更參諸局無失矣。
【太陰度主說】
如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相係，更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相係卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。若更有土與火之脈相貫穿，此又轉凶為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回凶焰為人多受漂，忽震蕩之禍得吉尤凶也。若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生無用之星，奴僕兄弟無益於我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，於此可見。
【太陰引從夾拱說】
引從夾拱當辨其孰吉孰凶，如月度婁前三十度，內有吉星為引後三十度，內有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰剋，非貴則富有戰剋不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤。若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，凶則凶又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。
【太陰犯殿傷宿說】
犯殿者如主弱，下凌恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子丑木星在月前，身命皆係乎土木將來傷之退度。尤凶主為人獷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是凶惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏凶星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即剋命剋身之星，在太陰之前。
【太陰讓殿說】
讓殿者如人不臨正室而遽別處，所讓之殿有吉則福有凶則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓，張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝后謂之留守護垣，此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝后謂讓殿，受欺此凶格也。讓者遜也讓吉則吉讓凶則凶。
【太陰出垣說】
羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。
【太陰晦朔弦望說】
晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。上弦生者月漸著明，謂之進氣。下弦生者月漸減明，謂之退氣。進氣者有餘退氣者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子丑寅之時，於斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月爭光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。至二十三以前，夜生者為妙，其他日不取。惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。
張果星宗十一
【太陰論、所溫周若水著】
太陰乃水之精也，人之身也。一日行十三度為準，人生以十二時所屬，何度盈虧。明晦即管人之禍福，今術者多不識晨昏度，只論琴堂虛實以故不精不驗。朔後為昏度，望後為晨度。太陽元火之氣為諸曜之主，不變不化月與金木水火土，氣孛羅計皆變化不常，故日為君月為臣五行為人民。月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富貴多，凡四餘作權柄又為干戈與七政，共格為文武同行必鎮守邊疆之命。性理云月本黑色如漆，盤則受日之光先儒之理明矣。
一未為太陰宮何也。蓋午後陰生為水之精而亥卯。未合木局惟未宮井，度最長所賴水垣得子母相顧以成太陰之象，土不能傷月故也。午為太陽午與未合，臣借君光月借日光故耳。
一太陰在天有三府奎壁斗也，最是文明之宮。凡月在斗生於有光之際就斗牛泊命行氐，土度中進士狀元，若晦冥之際亦斗泊命只得妻財子力，行氐角限發財福而已。
一月居斗而命安奎乃月明，官祿行丑限為御史，若角住命月在斗為富格也。
一月在井諸星不雜又安命於鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫畢度高中。
一月在奎宿為太陰，朝天酉宮安命行限見月中，舉壁水度中進士。
一月在壁者以畢月安，命生光輝之際，行奎壁度聯科作布政官，若生上下弦之際只納粟奏名。
一月在奎氣星同行酉宮，立命生於亥子時乃祥雲捧月之象，限見月即高科子限為太守，行斗度死於路。
一月最不宜坐箕參尾女，四度反覆成敗之人。
一月躔心者金星相伴，巳宮立命行未限發科或木星伴必彫巧粧花之人，月在畢命在午官為御史。
一月掛柳梢五度之外不取，又未宮安命畢度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度無火行婁奎度作翰林官。
柳度在未乃月之本宮，至柳四柳五過午宮，故不取。
一月喜漏羅計之外以月為身，命官福田財方為得體，若月為遷移八煞閑極奴僕相貌之主縱有光，亦弄巧成拙，先榮後辱或流落江湖者多。
一月居閑極止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，雖得格無大貴。若以他宮為閑極論乃僧道貧薄之命，經云月居閑極反為祥更喜臨於華蓋。
月乃身主居兄弟之宮，主清閑富貴。
一太陰最宜臨財帛加財星高起，必享千鍾之祿，若月被蝕掩因祖財成敗。
一月與妻星同宮，因妻致富或因親致親，若財星原陷必自成自立致富，又怕白虎飛廉的煞大小耗？之財，雖發未免先成後敗。
一日月同入財宮必招橫財，晝生以財求名夜，生先貧後富加羅計發驟。
一月孛同入則宮，若財宮屬金必因酒色壞財，或因酒色喪身。
孛乃月之餘好酒好色，若同財會金必主是事。
一月同金入財宮必得母財發達，惟在寅宮謂金騎人馬必敗母之財，廢母之業。
一月在星以午為財帛者，復帶金刃必盜，父之財兼本身庶出，以月為身在午不光故也。
一兄弟屬土屬木帶殺剋太陰於財，宮必主兄弟爭奪不和。
一申宮安命太陰在未及酉宮，畢月度立命太陰不離於申宮之畢，皆是做官方面致富錢糧之官。
一太陰喜居官祿務要有光為貴格，若在辰戌丑未宮只為納粟奏名之士。
一月在寅亥宮為官祿者最怕落木，寒蟾必是寒儒。
一月在子午卯酉為官祿者酉宮，主風憲餘三宮皆雜流及五六品之階。
酉宮乃月之所出之宮。
一月掌財星入官祿以財奪名，亦納粟之官。
一月兼奴入官宮乃吏員之命。
一月喜孤居，官祿則清有星混之，則濁或生上弦縱晝月亦清生，下弦晝生乃秀而不實，又看官祿主如何。
一假如日在申月在寅命在亥，合大富貴子亦秀氣合格也。
一如月在寅以寅為官，宮金同行必謫降仕路加飛廉天雄必犯御刑。
一月生殘晦之際帶遷移，主入官宮又帶刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及與為官人爭告。
一月帶八煞入官祿金木為飛，廉白虎劍鋒侵戰行，此限加四餘流來，必死亂兵之下。
月乃母后之象，性本善慈，人依之為母。何況遇此凶煞則殺身而殞命者豈能免乎。
一火助月於官祿主權貴，一掃千兵之命，惟月帶刃不喜近於火羅。
一月入官祿而貧蓋因寒孛拱之，及金水嚴凝侵之而宮空亡耗難？之，及月躔初末度并受制之度故也。
一有望月居官祿而不顯者，蓋夜生論身度為要看本度所屬何星，若是月三方掩映爭光羅計親之為武臣，惟秋夜望月主秀氣。
一春月居官見金水者，王府訓導之命也。
月與金水皆聚陰之象，柔弱之身當任此職。
一人月坐箕風生於望，夜因木在箕而生風，縱光明為狂妄之士也。
一人月生望夜坐翼已為奇妙，然居巳為陽極陰不可居而月化祿金掌八煞，復居難地少年高科行官，宮為哺艮革前程。
一有申宮坐命月在亥，生於望夜前以財入官祿，主享祖財納粟。因月帶刃行於室火，火羅三方迫之，又木在巳生風之地而限又弱行，此限失火官司刑剋巳屬巽卦象取巽為風。
一有翼火住命月生望，夜在參水猿，又謂福居祿位乃一清寒之人何也。蓋水為的劫廉雄水月為鬼剋，故不能發也。
一有六月十二日月亦在房命在虛為教讀之人，養子為盜無結果何也。蓋因盛夏之際以陽氣勝陰，復在火宮太陽傍照月帶煞，復有劫刃兩傍得文昌在焉，頗知文墨其實火日盛，竊亥木之財而貧也。
一人心月住命月坐星，生於望夜木同行於張為道官何也。蓋陰佔極陽之地主出祖，過房木氣掌孤劫，所以為斯文道官。
一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至貧而孤戊寅生人何以至富而貴。鄭先生云：己人帶刃，所以貧孤。戊人帶貴，所以富貴。
未垣安命己生人刃在未戊，生人貴人在未，所以有貴賤之分，宜細推之可見。
一月居奴僕而庶生者貴，蓋月為母為庶今月起。奴宮高照三方與財帛官祿有情，所以富貴設，若月居奴僕帶煞無光而奴元復起高照，即皂隸之徒月坐。
奴遇貴人為刀筆之吏，次則書手成家。
一身主入八煞務要入天門，方合貴格煞主背太陰為賤格。
一月望入遷移反富貴何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，為身在未孛在亥天關也。又玉兔騰空之象，所以為富貴也。
孛在十二宮皆裸形至於亥乃天門也，必著朱衣而過之，所以不為禍而為福。
一孟子命在亥月在卯孛在未，縱漏關格所以三遷之教大抵月在遷移者多，因事業反覆處見成就。
一有未望之月在張而命在辰，豈非祿居福位多主大貴見月即當中。所以身入福亦是碧玉大格。
一如用太陰者不拘所在何宮隨日變化之忌，喜怒之曜相參無有不準。
一劉國師命坐亥月占斗柄而諸星燦燦，拱南木又躔畢，所以為君師。經云：月為人之母即有生化之氣，故為用神切也。
一太陰最嫌鬥煞或土去計來或火去，羅來其水孛木氣皆順行，不妨怕鬥鬥者死，順者災若月被鬥在難地則亂兵而亡。若鬥在生地因禍中得福，又如四月度犯鬥亦不好。
太陰本沉靜之星喜居陰宮，宜逢吉宿及同宵之辰，所以為福。況逢戰鬥之煞安有不為禍乎。天星有如此況人民乎。
一寧王命萬水朝宗格木月夾命於亥地，因土計羅刃於卯死後凶危。
一如小兒命看太陰三日宮所躔何如。又太陰一時過一度交接，初刻末刻仔細消詳上四刻下四刻，驗之所屬方知奧妙。
一月居火地最怕水孛迫之，必溺水誤醫之厄。
一木近月為煞者，必脾胃瘧疾。
一金近月於木度必喘嗽及剋妻。
一羅近月於四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病禍。
一水月同坐四木度，主行醫九流之人。
一氣月同坐四木度，主僧道之人。
一金月同坐心月狐，主巧藝之匠。
一論太陰何以為福。早為福遲即看度深度淺是也。
凡太陰有貴格者有太乙抱蟾身居閑，極日月守照一星伴月，火月同宵，日月趨朝，金助月華，母依日月祥雲捧月，日月同宮日月互垣，火金逢月木月清貴之類皆作貴命而推之也。
一月在限即論月在四正三方，亦論月不見月方看他星。
一晚年行月星其限不好，即不善終見月好即能享福。
一月喜居太陽之前，不喜太陽之後，名曰背君。
一論官品高低須看官星所泊之度，及格局并用神在何處，若是官星度困則看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。
一用神格局俱好只有財星混於官恩，星遠乎駕方面之官。
一格局高內有所破，此外任四五品之官。
一文魁星高太陰作科道等官。
一餘氣用神健必掌兵。
一羅為官魁或向駕，亦在京得寵。
一用外盤格局及七政混雜乃雜流之職，財祿交馳財馬互換，及祿到財宮乃納粟監生命也。
一有不入泮門而白衣做官者此可論斗標卦氣祿馬，元天經地緯唐符國印貴人三元為要。次看內盤恩星提攜必身主微宮，主度主弱只是限好，因聰明文筆得京官，若身度健太陽高強有夾拱，此得父廕原格無破亦漸陞，至京堂原有破只陞外任。
斗杓卦氣天經地緯唐符國印諸吉星皆詳起，例此張果通元之祕星。
一論王侯駙伯命蓋侯伯要祿馬，逢空休囚爵恩星到早而諸星皆會高強。用神亦在駕前只論身星，財帛為要身星好有才志，財星好享厚福，身星晦財星疲無才能而且窮也。
一指揮千百戶命與雜流同論亦宜官恩好行，限好方許高陞與前侯伯命兼看為是。
一總兵參將與都堂命同只是武官文星欠，高身星欠清終不能近君也。
當以權印刃劫等煞同論方有助威權之用也。
一太監命與僧道同只是身福田，財星好享福有權柄也。
一有極貴而無子者蓋未垣安命以火為子為官火，至西而發，故得極貴而無子，若丑安命以金為子為官。金至西而囚，故得子而不發貴，看本星所泊何處高照何方。若有福星弱官星高得貴而不得子官，星高福星健主福與子俱好。經云：福德男女同一局也，若男女主好福德弱，雖有子不得盡終。
一有僧道尼姑後還俗，生子者皆因原恩福官，度休囚煞神孤寡切照，後限遇夫妻星動驛馬桃花星照，孤寡皆去故生子也。
【論五星相生】
火宜獨居生星不宜重見，如木生更不宜見氣。
木喜相生須要得，時如秋木落陷水孛同生，則木浮矣。限行煞地加浮沉主水厄。
土主羅火夾生根本，雖固失之太驟，若守命主其非疾似疾加煞則疾。
金喜土計夾生根本，固但發遲遇生旺則高。
水宜金生但秀而欠實，凡金水皆秀星不若木土火羅之盛。
【論五星相剋】
金遇火羅剋最凶加重，煞則傷殘，蓋飛廉陽刃為重也。金不宜為飛廉陽刃，羅火不宜為天雄地雌。木不宜金剋，若金為飛廉陽刃最凶，他煞稍輕。水不宜土剋強遏，則水不順流加計則水渴矣，或主氣滯女人主月水不通。火忌水剋加孛則凶。土忌木剋加氣則重，主疾限遇之難療或瘧疾加，煞則經年不愈。此以物理論之誠然矣，以及人身五臟稟天之五行論之，其疾病各有所屬，信不誤也。惟有土星為害則久。
【論吉星守命】
木主慈清脩近文加水則文章蓋世，安於巳或未或奎為最。金性剛烈主燥不藏事，得所則好義。遇水則淫，孛次之，見氣孤硬。水星多智巧無善星，三方對照則性流無定，遇孛則泛濫矣。遇土同躔如水命人及坐命於水，則沉晦如主為奴。原無生旺祿貴宮而為大小耗，天地耗併則為潛偷之人終身晦滯，無能為。土主厚重得局守信如在巳，雖破局或土命人則星照，本家或長生祿馬貴人加臨，皆作好論如壬寅壬申，生人長生貴人在巳是也。火羅助之其性不甚響快，貌亦不揚，土計同宮其人執拗自是窒塞不通。火得局好禮化耗反主耗，財虛花使用，若不得地則弄巧成拙，加煞急燥主身常生瘡痍或至於癩而壽不遠。日喜金水同宮則人材美貌，或能言日忌與羅同守，命非足疾則目疾。日遇孛在前後者皆不吉，但後重於前亦主有疾或瞽或目疾或主傷，親火尤甚但火主上孛或上或下。月喜望夜或上下弦宜金火助之，孛在後則好在前，則不吉。月遇計則主目疾，月與土同躔亦與火日同論。凡日宜晝月宜夜晝月守命或遇火羅，則晦亦主人貌黑土計宜晝不宜夜氣，木亦然。
凡紫氣守命皆主多鬚躔，水土度者多，金度者少，又夜火好禮晝土持重矮肥木主慈愛人必清秀。金性剛不藏事遇火則淫亂，在妻宮加煞則妻淫，水木主清秀如會文昌星或巳亥學堂或奎井亥，宮皆為文章之士夜火奎壁火命。亦然奎木伶俐三方咸池，咸池或遇金，孛主風流奴主高則為樂人。水土守命晦甚晝火坐命夜，土切照亦然晝火暴怒夜土頑愚。天經地緯拱身拱命皆為上，只不喜遇斗標指破斗標居官，官不起亦貴格。五曜聯珠四餘，不雜為貴但不宜背命。五星聚天門命坐其間大貴亦不宜餘氣間之。四餘七政皆欲得所宜向東南不宜西沒，雖居離明又不宜背命。或五曜聯珠命坐其間亦富貴。如命在卯七政在南趨從必貴位至八座，凡觀星皆宜拱命不宜背命。格高命高主富貴，雖居暗地不可作下論。或巳亥有星其餘皆無星，亥巳安命主貴大抵已上安命不如亥上為妙。大抵五星及四餘守人身命皆從其星象之性情，形貌性質以比人之賦異者各有所稟。
【論殺星守命】
刃併天雄劫加地雌守星善則險處獲財，限路危則亡生喪魄。飛廉陽刃忌見羅計，官符病符月符不宜重見，見則有囹圄之患。天馬地驛會木孛一生招是惹非，天耗地耗守田財終身貧窮偃蹇。若大小耗併劫盜辱身，劫刃地雌遇妻星揚鞭再醮，天雄白虎入官宮多招橫禍。陽刃在命性必橫，劫煞在命性必孤，又云天雄在命性必雄。陽刃在命必有疾加天雄必破相，氣羅相會亦主孤，大小限見月符又須傷上損下。孤辰寡宿會劫刃華蓋則為泉石間人，天耗會的劫刃亡非雷傷則當虎噬，度健限強亦主身亡不知暗煞加臨三方切照，財福失經命元雖弱而又榮華蓋緣夾拱有力，日月目之象亦親之象計羅近之則目有疾。陽刃極重天雄地雌劫煞飛廉次之，父母忌之亦然。日月犯刃火羅帶煞守命必傷親或目疾，日月逢蝕非眼盲則足跛。金火不宜同途羅孛次之。如乙亥生人又是正月，此水孛為劫主又是飛廉。或五月十月是耗主，況乙亥火命人水孛為煞太重，女人則主夭男人尢重。如壬午癸未生人得孛在卯貴旺同臨此人必發。生旺皆不重見或生地坐命不宜行旺限老人，遇之則死，否則衰敗遷移主衝主徒流，若限主前煞主後亦有此患。遷移剋破田財度主衰弱，主破家蕩產或我生他，主晦限亦然為其泄氣故也。身命二主怕逢奴元，奴僕之主不宜守命主勞碌。
凡用星皆不宜見奴元，官祿宮主忌見天雄。但官主不喜剋命，若福德主剋命乃為上格。財元則可，田宅次之須加貴人生旺祿馬之屬為美。大概財主官主要與命會則吉，但朝陽之星喜官星命主度主，其餘不可概論，如行限再見此度中決然利遂。如煞星朝陽則勢張惡為扶陽勢命，限犯之則凶。八煞主不喜朝陽亦不宜剋命不宜剋官，假如酉宮命限行子宮遇木此為煞剋官也。禍害纏綿若胃土安命為禍尢重，或剋納音之星，若朝陽再行，此度輕則出百端之禍。重則決死斷之，但論諸煞守命要命，度主身主三者無相剋犯又在強宮，諸煞臨之則無害也。囹圄古之拘罪人之室，今之牢獄也。揚鞭古之結親招婿以絲鞭為信再醮，凡女臨嫁母酌酒以醮之，曰：必敬必恭，相爾夫子。此言揚鞭再醮者再適其夫也。壬癸生人貴人在卯孛能助之，故發凡人之命坐主高強有吉星扶之，主貴凶煞臨之，主賤此天時人事之常情也。只是吉神惡煞顛倒，錯亂交互，則為主疾厄而傷壽也。
【性情論】
日之為性寬緩慈心，有大人之氣量，習君子之威儀。出入端莊，言語真實，肯憐貧念老撫幼恤孤，火羅同度足將進而沬趄，口將言而囁嚅。木氣同度孤剋有餘水孛，同宮剛柔相濟春日遲麗溫悕可人，夏日剛烈刑剋六親，秋日乾曬方而不圓冬日可愛，人皆曝之。日乃人君之象至尊至貴，非諸星可比倫者也。月之為宿雖性聰敏，終受問於人。蓋月稟陽精妻順於夫性不自專，謀事多密至於孤剋之曜也。與土蝕晦口納言而心等計但春月美麗照耀山林，夏月可愛春風和氣，秋月朗俊出人頭地，冬月雖清嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘自愛自好之性，人所未之知也。月乃后母之象，與日配至尊貴亦不可與諸星比倫者也。
金於五行主義為性剛直，方多員少帶咸池則淫，冶帶陽刃則剛方，多義氣之人。乃始終之士但骨肉無情恩，中生怨然可喜者作事，敢為肯任勞苦。賦云：雪浪瓊瑰雲間珠，玉孕神光於日月。見精彩之風雷成室，自多常燦飛霞之色，人間如得全資烈火之功。木於五行主，仁為性從直，有柔有剛，挽之則前，舍之則往所謂。道合則從，不合則去，不肯以私滅公徇情，說眾不失，背則負藝諸般聰明伶俐，事不憚煩心懷惻隱。木有搖壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。水於五行主智為性員變喜怒無，常激之則揚。抵之則怒，順之則喜，終智巧之人，多能之士人物和氣，骨肉無情能施恩，布惠能逐波隨流，只是於事多般勤始而怠終東西無定。雷飛瀑布相連南北之流，練掛煙霞對峙東西之浪。
火於五行主，禮為性暴燥，有喜有怒，觸之則氣奮斗牛，悅之則順如。風草終是有頭無尾，有口無心，但觀其性者如苛虐之為，然察其由者實隘狹之，故若受水之制溫恭有禮，辭遜謙讓勇而後悔。騰光輝於宇宙，布烜赤於乾坤。土於五行主信為性機變，有方有員。觸之則怒恨於心，悅之則喜無不信。但心難測隱事要密為，雖言語默而暗計有餘，縱於事緊而反寬反緩，不寬急之心性不忙煞之觸人。氣能成物功以育物發乎，根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃，土養木疏必成其器。氣乃木餘仁之小者，所知者百子之書，所能者九流之技煩心好靜事能多曉。到七宮妻主無男，到五宮兒多僧道，若居財帛不取無義之財，若入命宮妨妻害子實，其性之孤高為南方之強也。若會計都巧言花語，又非前論。氣孛羅計為四餘，喜獨行為吉命，主身主遇之相生則吉，反剋則凶。
孛乃水餘智之小者所知者功利之私，所能者眼前之巧誇多鬥靡矜己。忽人喜從諛不喜箴規，愛人情不愛清致，泊陽刃咸池則賭博為生會計，都羅?則巧言令色。與氣同會反為柔弱之人，只是內藏奸計到天門乃著朱衣之所外貌，有餘愛聲名喜功利到獅子則狠而無禮，饕而有餘到磨羯則暗計難量，外假尊重內實嬌淫為妨夫剋子之星，為鼓盆絕絃之曜。此星十二宮皆脫裸卻來亥，上著朱衣莊子妻死不哭鼓盆而歌，故有此殺之論。羅乃火餘禮之小者，性至於燥燥必厭煩，煩必怒，生生成勇敢。蓋火餘而易滅一怒而易消，事曾為而後悔心，剛勁而膽寒，居十二宮則面斑有麻，到八煞宮則為酒痔氣疾或主損。目女常血撓，如居官祿惹是招非，若在七宮妻多反目。此星在天逆行號為天首。計乃土餘信之小者，機巧有餘能言之士，內外異態二三其心所作匪，常所謀不一到中年方保，可安安之則刑六親孝服常見。此星在天逆行為天尾與羅星相對。
【論七政四餘躔次喜忌】
太陽為父在強宮，金水引從與吉星會主父，富貴在命宮吉在財帛，則父有財在兄弟則父失。力在田宅則父富，在男女則父平安得子，力在奴僕則父勞碌或為奴，在妻宮則主有好妻。在疾厄則主有疾，在遷移則父出外為商，在官祿則父有榮加吉星方可，在福德主父有福，在相貌則父平平。有貌已上宮分太陽，加臨金水拱夾得用，日生則父大吉喜金，相見大妙土計亦可。火入垣則可犯陽則不可忌木，氣掩光羅主剋剝，夜生人則輕。故曰：日從陽為吉，太陽無輔名曰：孤君男子不得祖業，女人外家必零落。臨生之時父不在家見養金，水在宮及拱夾者吉，三方得吉星方可太陽而作。煞主單行三方四正無衝，激則作吉如太陽既是煞又會煞引從作黨極凶，凡太陽忌煞夾若在一邊則好日月皆論中氣，次以月為母如上下弦是煞，論日月非中氣，則看田宅宮論父母。
太陽在子宮化天宜主無成，夜吉在丑宮化天幽主清閑，在寅宮化天桑星大吉，在卯宮化天烏主聰明，在辰宮化天爽主顯達，在巳宮化幽微主乘旺，在午宮化少微樂宮，在未宮化天耀官遷，在申宮化天暗星作事更改，在酉宮化九空星無成，在戌宮化天樞入廟旺，在亥宮化玉璽星主聰明。
太陰為母入強宮得經得所與吉星相會則母有力，失經失所凶星會則剋母。入命宮吉入財帛有財入，兄弟有情。吉入田宅則主母家有田宅，入男女先女後男，吉入奴僕主勞碌起家必庶母生，不然末胎入妻，宮主因親得妻入疾厄有權有疾，母災多病。入遷移則平平，主過房出祖入官祿則貴益盛，入福德則平生有福入，相貌則母貌美。坐咸池則母淫，主有外心煞併凶忌見土計最凶，火羅稍凶，夜生猶可金水木相隨則吉，夜生人最佳，月向中旬生者有力，下旬生者無力。　凡男女命太陰皆愛清貴及落在吉，宮者妙。太陰在子化天姬夜吉，在丑化天機榮貴，在寅化天昧禍害，在卯化天琮喜宮，在辰化天璿官顯，在巳化玉鹿顯達，在午化天衣享福，在未化天圭旺喜，在申化天潢主富貴，在酉化天柱，在戌化天輔，在亥化天？。
木星喜春令宜見水孛生之，寅亥二宮吉未宮亦吉也。巳申二宮受生吉為人清秀善惡，考之凡木在卯宮多利忌見金火，秋冬皆失。令加諸煞即凶與太陽交會吉必剋父，卯戌二宮泄氣平平，見土計子丑二宮怒見氣則餘奴犯主反孤。木星居丑化天廕寅，化天淵卯，化太微辰，化玉龍巳，化天福午，化天德未，化玉班申，化天鸞亥，化中台俱吉。
火星喜見木氣相生又不喜重見，從陰則喜犯陽則凶，夏令吉獨行有權。卯戌二宮吉申巳宮樂寅宮，吉巳宮躔軫則受制躔翼，則朱雀乘風，夜生反吉。有光明忌見水孛凶，冬令不吉，加羅大凶日生忌犯陽。夜生則可躔辰酉火入金鄉，則早拋兄弟子丑宮泄氣見金則怒。火星丑化黃道寅，化天昇卯，化天乙午，化天赫申，化喜神戌，化天軌亥，化天纛俱吉餘宮凶。
土星喜火羅相生亦不宜重見，重見則太驟一發。反見禍子丑二宮吉，卯戌二宮吉，辰戌丑未月得令從太陽少吉，日生更吉，忌見木氣相剋加計則凶忌。與太陰相見入寅申巳亥，宮凶辰酉宮脫氣，未宮曰：三坵見水則怒。土居子化天亢寅，化貴人卯，化天衝辰，化太極午，化天道未，化四鎮申，化福生戌，化天關俱吉餘不利。
金星喜土計生之從陰陽皆吉秋得令，辰酉宮吉未宮亦吉，子丑宮受生見火羅凶。卯戌午三宮凶，又金乘火位其人少失尊親，巳申宮泄氣平平，見孛同宮則為花酒之客，夏令無力寅亥宮及，見木氣則怒矣。金在子化玉輅丑，化天庫辰，化太常巳，化天祿午，化天暘未，化天倉申，化玉堂酉，化天印亥，化天壽俱吉。
水星喜金相生，巳申宮吉。冬令吉，從日月吉，未子宮吉，亥宮稍吉，土計凶見孛則餘奴犯主加煞，非夭則刑丑宮少凶。卯戌上怒見陽，不妨寅宮脫氣。水居子化玉池丑，化晨門寅，化天懿辰，化琴堂巳，化榮星午，化天溫未，化天乙申，化顯星亥，化天綬吉。
氣星主慈善出家好道坐命及三方對衝見之必孤妻子，難為行限及三方對照見之，此限必好慈善。出家清脩過，此又改矣。犯太陰為人晦滯近太陽則掩光，遇劍鋒恐受傷，如對照先須有妻，年老亦孤居。子丑則怒，寅亥為奴，犯主不吉，卯戌則有生成之意。居辰酉則衰，居巳申受生，吉居午凶加煞剋命，度大凶。氣居子化玉清丑，化天元寅，化天飭辰，化華蓋巳，化天相午，化玉肌未，化天廩申，化紫微酉，化鳳凰戌，化玉貫亥，化天貴俱吉。
孛星居命詭怪萬端權謀百變，有剋剝無禮制居子少吉，居丑凶加煞剋命度大凶，居寅尾火凶，居亥朝天，居卯未皆吉，居午大凶，居戌凶主流落。奎度反吉，辰酉平平。巳申為奴犯主女，命遇孛當頭剋夫，害子孤淫是非，單行生度吉，剝雜剋度主凶。孛星居丑化天柔，居寅化天后，卯化玉垣，午化玉氣，未化太乙，亥化天聰，主吉餘宮不利。
羅星守命為人性急燥，暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉，居子丑為生本宮土命遇之為餘氣，生命忌剋牛金凶敗，夜生得用辰酉。宮則怒居未，主剋剝生災官事卯戌為奴犯主，位立命於，此不吉。行限遇惡星相生則為富不仁，相剋則凶會金，加飛廉則犯干戈及暴死，會劍鋒非惡死而傷殘矣。羅在丑化赤道，卯化天權，酉化天文，亥化文昌俱吉。
計星居丑躔斗名曰朝斗，必貴只宜獨行。居子為頑土須用木氣制之，方可或相沖照或三方相制亦可。入寅遇金則吉入亥平，平卯戌獨行，吉巳申則怒，未上凶午上平，吉會劍鋒必傷殘及惡血死。計星居丑化四喜，寅化天淵，卯化玉柄，已化天水，午化天巋，亥化天武，俱吉別宮不利。
【續論七政四餘分布宜忌及入格真偽】
一太乙抱蟾常人見孛與月同行，便謂之太乙抱蟾其義非也。須是上弦及望前，既望下弦在未上見之。及生于戌亥子丑時，者方合此格如非，其地又非其時名為抱鬼，若值殘晦之月則為抱死，鬼卻不能為福矣。既望盡也已也。太乙孛星也，蟾月也，月與孛同宮在未酉，入秦鬼尤貴。
一木羅會舍必在寅上為吉，蓋木喜於寅羅樂於寅，二星相得方為會，舍在他宮則不合格。謂相生得火局之貴。
一火氣為職權在寅卯為大吉，蓋火生於寅廟于卯寅為氣樂之。垣卯為氣旺之地，二星相得故為職權不以晝夜為忌。
一木孛為符印在未為得局，蓋木升殿於未孛入廟於未，二星得所為貴，他宮其福減半。
一火羅計孛乃四凶，曜化凶化吉並宜獨行，則主重權。
一紫氣為災比土猶緩。
一土星為災至緩，主病淹滯難痊，使人晦懶作事有頭無尾或出一月方發。土星行最遲二十九年一周天，故主疾淹滯。
一金星不要在陽刃的煞劫煞之上，蓋金主煞遇煞則煞氣輝騰，故為煞至重。
一羅計攔截之格不宜太陽跳出，犯此名曰：孤君無輔極不為美。蓋太陽乃君象，只欲五星輔佐共行，或拱夾方為吉，論若孤立於外主人一生奔波勞碌，少得人力，我雖親附人人多遠之。
一羅計截斷半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。為限不與諸星會遇故也。　又有升沉之不同或日生而諸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而無星者不得體，或夜生諸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位無星之地，皆謂升沉不同並不合格者也。計羅截斷漏出有用星辰晝東南而夜西北皆主大貴。
一太陰隨日干而化金木水火土，若太陰屬水則不喜土，月同躔太陰屬木，則不許金月同躔。餘可例推，犯之者皆帶疾，防剋如更在空亡，亡神劫煞之上者決主，其人亂說是非言語不定。
一令星在太陽之前名曰旺進，若為命主在前曰特進，名曰令星，拱日又曰令星。當衡皆主權貴，若命主及令星在太陽之後者名曰後進，其福減半。金水二星護太陽而行則不離二宮。
一諸星並行有前有後，凡煞星則欲其前行，主星則欲其後，至假如水火同行水剋火為煞，水在火前則為不剋，火在水前其煞，逼身最為大害，不可不審。經云：煞前主後當膺藩，輔之權，煞後主前必有徒流之患，此之謂也。藩輔布政之職。
一諸星聚會有吉會有凶，會吉會者如命主，度主身主官魁福祿化貴，廕權印則為吉會，雖是火羅計孛。若作吉亦為吉，會若為陽刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶會主禍。
一諸星並要分行善惡不宜混雜，故善者專為吉惡者專為凶福祿單行為吉，若福刑相會祿耗並行，吉凶混雜皆主利，名有成有敗處世無成。
一五星退行有退而有力者，有退而無力者，且如火金同行，金在前火在後而退。此煞星不敢進前以剋金，謂之退而有力。若金星退遇火，星順行反剋金星，是謂退而無力。餘可例推，　有退而升殿入垣逢生皆謂有情，反作吾論或退而失度逢殺，及入弱宮皆謂無情決作凶論。
一退星為福為禍尤甚，蓋行遲故也。經云：星躔退度善惡分外，有情術者審之。
一諸星坐命皆為所屬，既能為吉亦能為凶，其論已有靈驗。
一諸星在人盤不但原守為緊而流星及諸神殺，尤為緊關亦如前例，同看知星者鑑之。
【星盤或問】
斗南子方裒集刪定，果老星命之說以廣厥傳。忽有客坐而問曰：五星麗於天者也，凡民麗於地者也，天地邈不相及胡術家者流以五星而推人祿，命其說亦有理。與余應之曰：天地不外陰陽，陰陽不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝結成象，天垂以示人者也，人之生也。稟天地之精英，萃陰陽之造化，天星運於上而適厥期人命鍾於下，而感於天通，是故長庚入夢而太白生，歲德下臨而曼倩降郎官，應宿庶民，惟星以五星而推人祿命，其理至著其道至微，但術者未盡知耳。即金木水火土之精懸象於天布列森然，變化無端以應凶吉，李白母夢長庚入懷而生，故名曰白，字太白，歲德星降乃東方朔也，號名曼倩子。客曰：星命之說固云有理，然所以推星與命者則吾未之喻也，敢問何以先排十二宮，一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌。其名次序無乃牽強也。與答曰：人之生也以身命為主，故曰：命宮為第一，財為養命之源，故次二，分我之財者獨兄弟故次三，田宅所以安命藏財而居兄弟故次四，既有財帛兄弟田宅而男女所以承田與財者也故次五，奴婢所以輔男女故次六，妻妾敵體與命宮對衝故次七，夫自命宮而至妻，宮其敘自不亂疾厄人命之所不能無者故次八，遷移人之所不能免者故次九，官祿天之所予係於命而最要故次十，福德人之所享係於天而難得故次十一，相貌所以成身故次十二。
自疾厄而至相貌其敘卻乃倒言何也。十二宮之中命與妻相對，相貌福德官祿出天上故列在身前，財帛兄弟田宅隱地下故敘在身後，遷移疾厄妻妾限數最緊皆太陽過午而行促。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後歷遷移，有遷移而後見疾厄。自相貌而至於疾厄皆日月之喜升，而惡沉有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸男女，有男女而後居奴僕，自財而至奴僕皆日月之右，轉而分布人之所以為人不過，如此故十二宮之名足以盡人之生也。男女身命所生遷移，父子所專，兄弟和樂，妻孥雍睦人之福德，此二者最難。財與官祿相連，奴婢所以服官營財也。貌為疾厄所苦，田宅所以安身而養疾也，故皆三合此十二宮流行之敘對代之體，錯綜之用，有如此子殆未之思乎。星盤問答之說，此篇至妙而至精也。客曰：星盤十二宮既聞命矣，然何以午未屬天。子丑屬地，寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，巳申屬水，與五行地支十二之理不同，又何說。與余曰：五行以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，乃地支十二維也。午與未合居於上而屬乾，故以為天子與丑合居於下而屬坤，故以為地上天下地一定之體也。亥與寅合屬春，故以為木；卯與戌合屬夏，故以為火；辰與酉合屬秋，故以為金；巳與申合屬冬，故以為水。春夏秋冬四時之序也，日月麗天水金輔之，故喜金水土石麗地木火生之，故喜木火，此雖與地支十二維分布不同而其道理則相貫也。此乃顛倒五星之論，此篇神妙之論，凡人之所不知者也。
客又曰：人一日之生不啻億萬，何以從太陽為命。太陰為身遂據此斷吉凶禍福，僕未深信敢問其故何也。余曰：善哉。問我明告子天形如卵而左旋，日月代明右轉，天體日週東方常抽惟其東，抽是以西沉一沉一，抽無停留也。太陽之升出在東方，太陰之沒入在西鄉，一升一沒無差忒也。人之出乎胎中，即天轉乎地上，若是卯時而生天日俱出東，廂惟卯時以後天體無形，以日為準。故因日而數至卯即卯地而出蒼穹，太陰日之配身之所自出也。故以太陽立命太陰安身，身命人之所最重，故先求此二宮天體度數各有對度，是以日月同其好惡身，命同其禍福東出父命，西沒孃身東出太陽西沒，太陰東出亢金西沒婁金，故云身命一般之說蓋為此也。客又曰：星家源流其理既同然何以有準於古而差於今。驗於今而謬於古其故又何僕也。惑敢問余曰：此天道自然之運也。天之運也積氣日月，五星積氣之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而況於人乎。世有升降，國有隆污皆囿於天道，自然之運。人乃積氣中之動物，身之用舍道之行藏，又囿於國家一時之運，此古今人命之所以不同而星家準與不準之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。
【分野列宿】
斗宿分野、南直隸、應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州、十一府，廣德州、和州，浙江。杭州、嘉興、處州、三府、江西。南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安、十三府、牛斗分野、南直、淮安、揚州、二府。浙江、湖州　溫州、二府。江西、九江、牛女分野、浙江、寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州、六府。福建、福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧、八府，廣東、廣州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇慶、高州、雷州、瓊州、九府，虛危分野、山東、青州府。危宿分野、山東、濟南、登州、萊州、三府。室壁分野、北直隸　大名府、河南、衛輝。懷慶、彰德、三府。奎婁分野、山東、兗州府。胃宿分野、山東、東昌府。昴畢分野、北直、真定府、山西、大同府。觜參分野、山西、平陽府、澤州、四川松潘等處軍民使司疊千戶所。參宿分野、山西、汾州、四川、東川、軍民。參井分野、山西、太原、潞安、二府。遼州。四川、順慶、貴州、宣慰司、思州、思南。鎮遠、石阡、四府。井鬼分野、陝西、西安、鳳翔、慶陽、延安。平涼、臨洮、鞏昌、七府。寧夏衛、洮州衛。文縣、岷州衛、陝西、行都司、永寧宣撫司。招討司、天全、六番、四川成都府、保寧。重慶、敘州、四府。漳州、嘉定、瀘州、眉州。黎州、安撫司、四川行都司、雲南、楚雲。雄武、定州、廣西曲靖、澂、大理。臨安、四府。貴州、普安州。井鬼入參一度分野、烏蒙軍民府、烏撒軍民府。播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿分野、四川、馬湖府。柳宿分野、貴州、同仁府。張宿分野、河南，南陽府。翼宿分野、四川、夔州府、湖廣、武昌、漢陽。襄陽、常德、鄖陽、長沙、岳州，衡州。永州、辰州、荊州、黃州、十二府。沔陽州。永順宣慰司，保靖州，軍民宣慰司。廣西桂林府，平樂，柳州，南寧，潯州。太平，慶遠，梧州、八府，廣東廣州府。軫宿分野、湖廣寶慶府、靖州。四川平茶洞長官司。井鬼翼軫分野、陝西漢中府、翼軫之餘貴州黎平府角亢分野、河南開封府、歸德、德州角亢氐分野，河南汝寧府房心分野，南直隸廬州府尾箕分野，北直隸順天、河間、二府，遼東都司尾箕兼昴畢宿分野，北直隸保定府。

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张果老《果老星宗》4

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